قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16545عثمان بن الأسود ) بن موسى المكي مولى بني جمح ، ثقة ثبت من كبار السابعة .

قوله : ( من نوقش الحساب ) قال صاحب الفائق : يقال ناقشه الحساب إذا عاسره فيه واستقصى فلم يترك قليلا ولا كثيرا . وقال الحافظ : " الحساب " بالنصب على نزع الخافض والتقدير نوقش في الحساب ( هلك ) أي عذب في النار جزاء على السيئات التي أظهرها حسابه ( قلت يا رسول الله إن الله يقول : فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) وتمامه : وينقلب إلى أهله مسرورا ( قال : ذاك العرض ) بكسر الكاف وجوز الفتح على خطاب العام . والمعنى : إنما ذلك الحساب اليسير في قوله تعالى عرض عمله لا الحساب على وجه المناقشة .

قال [ ص: 96 ] القرطبي : معنى قوله إنما ذاك العرض أن الحساب المذكور في الآية ، إنما هو أن تعرض أعمال المؤمن عليه حتى يعرف منة الله عليه في سترها عليه في الدنيا ، وفي عفوه عنها في الآخرة كما في حديث ابن عمر في النجوى ، انتهى .

اعلم أنه وقع عند الشيخين في طريق nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة عن nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- : nindex.php?page=hadith&LINKID=754935ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك . فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله : ( فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : إنما ذلك العرض الحديث فعلى هذه الرواية تظهر المعارضة بينها وبين قوله تعالى المذكور . قال الحافظ : وجه المعارضة أن لفظ الحديث عام في تعذيب كل من حوسب ولفظ الآية دال على أن بعضهم لا يعذب . وطريق الجمع أن المراد بالحساب في الآية العرض وهو إبراز الأعمال وإظهارها فيعرف صاحبها بذنوبه ثم يتجاوز عنه ، انتهى .

قلت : ولا يظهر وجه المعارضة بين رواية الباب بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=754936من نوقش الحساب هلك وبين قوله تعالى المذكور ، فتفكر .

قوله : ( هذا حديث صحيح حسن ) وأخرجه الشيخان .