قوله : ( أخبرنا محمد بن عبيد ) بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب ، ثقة من الحادية عشرة ( عن أبان بن إسحاق ) الأسدي النحوي كوفي ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة ، من السادسة ( عن الصباح بن محمد ) بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفي ضعيف أفرط فيه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان .

قوله : ( استحيوا من الله حق الحياء ) أي حياء ثابتا لازما صادقا قاله المناوي ، وقيل أي اتقوا الله حق تقاته ( قلنا يا نبي الله إنا لنستحيي ) لم يقولوا حق الحياء اعترافا بالعجز عنه ( والحمد لله ) أي على توفيقنا به ( قال ليس ذاك ) أي ليس حق الحياء ما تحسبونه بل أن يحفظ جميع جوارحه عما لا يرضى ( ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس ) [ ص: 131 ] أي عن استعماله في غير طاعة الله بأن لا تسجد لغيره ولا تصلي للرياء ولا تخضع به لغير الله ولا ترفعه تكبرا ( وما وعى ) أي جمعه الرأس من اللسان والعين والأذن عما لا يحل استعماله ( وتحفظ البطن ) أي عن أكل الحرام ( وما حوى ) أي ما اتصل اجتماعه به من الفرج والرجلين واليدين والقلب ، فإن هذه الأعضاء متصلة بالجوف ، وحفظها بأن لا تستعملها في المعاصي بل في مرضاة الله تعالى ( وتتذكر الموت والبلى ) بكسر الباء من بلي الشيء إذا صار خلقا متفتتا يعني تتذكر صيرورتك في القبر عظاما بالبينة ( ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ) فإنهما لا يجتمعان على وجه الكمال حتى للأقوياء قاله القاري . وقال المناوي : لأنهما ضرتان فمتى أرضيت إحداهما أغضبت الأخرى ( فمن فعل ذلك ) أي جميع ما ذكر .

قوله : ( هذا حديث غريب ) وأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي قال المناوي : قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي انتهى . وفي إسناد الترمذي الصباح بن محمد وهو ضعيف كما عرفت .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14798العقيلي : في حديثه وهم ويرفع الموقوف . وقال الذهبي في الميزان : رفع حديثين هما من قول nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود .