[ ص: 143 ] قوله : ( وعندنا شطر من شعير ) قال الحافظ : المراد بالشطر هنا البعض ، والشطر يطلق على النصف وعلى ما قاربه وعلى الجهة وليست مرادة هنا ، ويقال أرادت نصف وسق ، انتهى ( ثم قلت للجارية كيليه فكالته ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فكلته ، والمراد أمرت بكيله ولا تخالف بين روايتين . فإن قلت قول عائشة : توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعندنا شطر من شعير يخالف nindex.php?page=hadith&LINKID=754969حديث عمرو بن الحارث المصطلقي : ما ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند موته دينارا ولا درهما ولا شيئا .

قلنا : لا تخالف بينهما ; لأن مراده بالشيء المنفي ما تخلف عنه مما كان يختص به ، وأما الذي أشارت إليه عائشة ، فكانت بقية نفقتها التي تختص بها فلم يتحد الموردان .

فإن قلت : قول عائشة : فلو كنا تركناه لأكلنا منه أكثر من ذلك ، يخالف حديث nindex.php?page=showalam&ids=241المقدام بن معديكرب : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه .

قلنا : لا تخالف بينهما ، فإن الكيل عند المبايعة مطلوب من أجل تعلق حق المتبايعين ، فلهذا القصد يندب ، وأما الكيل عند الإنفاق فقد يبعث عليه الشح فلذلك كره ، ويؤيده حديث جابر عند مسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=754970أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله ، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : لو لم تكله لأكلتم منه ولقام لكم .

قوله : ( هذا حديث صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في باب فضل الفقر .