قوله : ( حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ) هو الدارمي صاحب المسند .

[ ص: 144 ] قوله : ( لقد أخفت ) بصيغة الماضي المجهول من الإخافة أي هددت وتوعدت بالتعذيب والقتل ( في الله ) أي في إظهار دينه ( وما يخاف ) بصيغة المجهول أي مثل ما أخفت ( أحد ) أي غيري ( ولقد أوذيت ) بصيغة الماضي المجهول من الإيذاء ، أي بالفعل بعد التخويف بالقول ( في الله ) أي في إظهار دينه وإعلاء كلمته ( ولم يؤذ ) بالبناء للمجهول ( أحد ) أي من الناس في ذلك الزمان ( ولقد أتت ) أي مضت ( ثلاثون من بين يوم وليلة ) قال الطيبي : تأكيد للشمول أي ثلاثين يوما وليلة متواترات لا ينقص منها شيء من الزمان ( وما لي ) أي والحال أنه ليس لي ( يأكله ذو كبد ) بفتح فكسر أي حيوان ( إلا شيء ) أي قليل ( يواريه ) أي يستره ويغطيه ( إبط بلال ) بكسر الهمزة وسكون الموحدة وتكسر وهو ما تحت المنكب . والمعنى أن بلالا كان رفيقي في ذلك الوقت وما كان لنا من الطعام إلا شيء قليل بقدر ما يأخذه بلال تحت إبطه . وقد تقدم الكلام في الجمع بين الروايات المختلفة في ضيق معيشة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه وسعتها في باب معيشة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأهله .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه ابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان كذا في الجامع الصغير . قال المناوي بإسناد صحيح .

قوله : ( ومعنى هذا الحديث حين خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- هاربا من مكة ومعه بلال إلخ ) قال في اللمعات : قوله ومعه بلال ، أفاد أن هذا الخروج غير الهجرة إلى المدينة ؛ لأنه لم يكن معه بلال فيها ، فلعل المراد خروجه -صلى الله عليه وسلم- هاربا من مكة في ابتداء أمره إلى الطائف إلى عبد كلال بضم الكاف مخففا رئيس أهل الطائف ؛ ليحميه من كفار مكة حتى يؤدي رسالة ربه فسلط على النبي -صلى الله عليه وسلم- صبيانه فرموه بالحجارة حتى أدموا كعبيه -صلى الله عليه وسلم- ، وكان معه nindex.php?page=showalam&ids=138زيد بن حارثة لا بلال ، انتهى .

وكذا قال القاري في المرقاة وقال . وقول الترمذي : ومعه بلال لا [ ص: 145 ] ينافي كون nindex.php?page=showalam&ids=138زيد بن حارثة معه أيضا ، مع احتمال تعدد خروجه عليه الصلاة والسلام ، لكن أفاد بقوله " معه بلال " أنه لم يكن هذا الخروج في الهجرة من مكة إلى المدينة لأنه لم يكن معه بلال حينئذ انتهى .