قوله : ( بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن ثلاثمائة ) . وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري في المغازي : nindex.php?page=hadith&LINKID=754972بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثمائة راكب ، أميرنا أبو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فأقمنا بالساحل نصف شهر . وقد ذكر ابن سعد وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعثهم إلى حي جهينة بالقبلية بفتح القاف والموحدة مما يلي ساحل البحر بينهم وبين المدينة خمس ليال ، وأنهم انصرفوا ولم يلقوا كيدا . قال الحافظ : هذا لا يغاير ظاهره ما في الصحيح لأنه يمكن الجمع بين كونهم يتلقون عيرا لقريش ويقصدون حيا من جهينة ويقوي هذا الجمع ما عند مسلم من طريق [ ص: 147 ] عبيد الله بن مقسم عن جابر قال : بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعثا إلى أرض جهينة فذكر القصة ( فقيل له ) أي لجابر -رضي الله عنه- ( يا أبا عبد الله ) هذا كنية جابر ( وأين كانت تقع التمرة من الرجل ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فقلت ما تغني عنكم تمرة . قال الحافظ : هو صريح في أن السائل عن ذلك nindex.php?page=showalam&ids=17283وهب بن كيسان ( قال لقد وجدنا فقدها ) أي مؤثرا . قال النووي : وفي هذا بيان ما كان الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- عليه من الزهد في الدنيا ، والتقلل منها ، والصبر على الجوع وخشونة العيش ، وإقدامهم على الغزو مع هذا الحال ( فإذا نحن بحوت ) هو اسم جنس لجميع السمك ، وقيل هو مخصوص بما عظم منها ( قد قذفه البحر ) أي رماه ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري : فألقى البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر . وفي رواية أخرى له : فإذا حوت مثل الظرب وهو بفتح الظاء المعجمة وكسر الراء بعدها موحدة الجبل الصغير ( فأكلنا منه ثمانية عشر يوما ما أحببنا ) ما موصولة . وفي رواية لمسلم : فأقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثمائة حتى سمنا . وفي رواية أخرى له : فأكلنا منها نصف شهر . وفي رواية أخرى له : فأكل منها الجيش ثمان عشرة ليلة . قال النووي في الجمع بين هذه الروايات المختلفة ما لفظه : طريق الجمع بين الروايات أن من روى شهرا هو الأصل ومعه زيادة علم ومن روى دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها قدم المثبت ، وقد قدمنا مرات أن المشهور الصحيح عند الأصوليين أن مفهوم العدد لا حكم له . فلا يلزم منه نفي الزيادة لو لم يعارضه إثبات الزيادة ، كيف وقد عارضه فوجب قبول الزيادة وجمع القاضي بينهما بأن من قال : نصف شهر أراد أكلوا منه تلك المدة طريا ، ومن قال : شهرا أراد أنهم قددوه فأكلوا منه بقية الشهر قديدا انتهى .

قال الحافظ : ويجمع بين هذا الاختلاف بأن الذي قال ثمان عشرة ضبط ما لم يضبطه غيره ، وأن من قال : نصف شهر ، ألغى الكسر الزائد وهو ثلاثة أيام ، ومن قال : شهرا جبر الكسر أو ضم بقية المدة التي كانت قبل وجدانهم الحوت إليها . قال : ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم " اثني عشر يوما " وهي شاذة انتهى والحديث هكذا أخرجه الترمذي مختصرا وأخرجه الشيخان مطولا وفي آخر الحديث : فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=750161كلوا رزقا أخرجه الله أطعمونا إن كان معكم فأتاه بعضهم فأكله .

وقد استدل بهذا الحديث على جواز أكل السمك الطافي قال النووي : وأما السمك [ ص: 148 ] الطافي وهو الذي يموت في البحر بلا سبب فمذهبنا إباحته وبه قال جماهير العلماء من الصحابة فمن بعدهم منهم أبو بكر الصديق وأبو أيوب nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء ومكحول والنخعي nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور وداود وغيرهم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=11867وجابر بن زيد nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة لا يحل دليلنا قوله تعالى : أحل لكم صيد البحر وطعامه قال ابن عباس والجمهور : صيده ما صدتموه وطعامه ما قذفه .

وبحديث جابر هذا وبحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=750159هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهو حديث صحيح . وبأشياء مشهورة غير ما ذكرنا . وأما الحديث المروي عن جابر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- : nindex.php?page=hadith&LINKID=754973ما ألقاه البحر أو جزر عنه فكلوه ، وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه ، فحديث ضعيف باتفاق أئمة الحديث لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شيء ، كيف وهو معارض بما ذكرناه . وقد أوضحت ضعفه وحاله في شرح المهذب في باب الأطعمة . فإن قيل لا حجة في حديث العنبر لأنهم كانوا مضطرين قلنا : الاحتجاج بأكل النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة من غير ضرورة . قلت : القول الراجح هو جواز أكل السمك الطافي ، وحديث جابر هذا نص صريح فيه .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .