قوله : ( لا أدري أذكر الزكاة أم لا ) الظاهر أن قائله لا أدري هو nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار وفاعل ذكر هو معاذ بن جبل ( إلا كان ) كذا في النسخ الموجودة بزيادة إلا قبل كان ، ولا يستقيم معناها هاهنا ، فهي زائدة وقد تكون هي زائدة كما في قول الشاعر :

حراجيج ما تنفك إلا مناخة على الخسف أو ترمي بها بلدا قفرا

كذا في القاموس . وقد روى أحمد هذا الحديث في مسنده ولم يقع في روايته لفظ إلا ( حقا على الله ) أي بوعده الصادق ( ألا أخبر بها الناس ) حتى يفرحوا بهذه البشارة ( ذر الناس ) أي اتركهم بلا بشارة ( يعملون ) أي يجتهدون في زيادة العبادة ولا يتكلون على هذا الإجمال ( فإن في الجنة مائة درجة ) قال القاري : يمكن أن يراد به الكثرة لما ورد من رواية nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن عائشة -رضي الله عنه- مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=877460عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة . ويمكن أن يقال في الجنة مائة درجة لكل واحد من أهلها فيكون بيان أقل ما يكون فيها من أنواع السعة وأصناف النعمة ( والفردوس ) قال الحافظ : الفردوس هو البستان الذي يجمع كل شيء ، وقيل هو الذي فيه العنب ، وقيل هو بالرومية ، وقيل بالقبطية ، وقيل بالسريانية وبه جزم nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق الزجاج ، انتهى .

وقال في القاموس : الفردوس الأودية التي تنبت ضروبا من النبت والبستان يجمع كل ما يكون في البساتين يكون فيه الكروم وقد يؤنث عربية أو رومية نقلت أو سريانية ، انتهى ( أعلى الجنة وأوسطها ) أي أعدلها وأفضلها وأوسعها وخيرها ، ذكره السيوطي . قال الطيبي : النكتة في [ ص: 200 ] الجمع بين الأعلى والأوسط أنه أراد بأحدهما الحسي وبالآخر المعنوي . فإن وسط الشيء أفضله وخياره ، وإنما كان كذلك لأن الأطراف يتسارع إليها الخلل والأوساط محمية محفوظة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : المراد بالأوسط السعة وبالأعلى الفوقية ( ومنها ) أي من الفردوس ( تفجر ) بصيغة المجهول أي تشق وتجرى ( أنهار الجنة ) أي أصول الأنهار الأربعة من الماء واللبن والخمر والعسل ( فإذا سألتم الله ) أي الجنة ( فاسألوه ) وفي بعض النسخ فسلوه بالتخفيف والنقل أي فاطلبوا منه ( الفردوس ) لأنه أفضلها وأعلاها .

قوله : ( هكذا روي هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=17241هشام بن سعد عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل وهذا عندي أصح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من طريق هلال بن علي عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال الحافظ في الفتح : رواه nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار فاختلف عليه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=17241هشام بن سعد nindex.php?page=showalam&ids=15731وحفص بن ميسرة nindex.php?page=showalam&ids=16379والدراوردي عنه عن عطاء عن معاذ بن جبل أخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . وقال همام عن زيد عن عطاء عن عبادة بن الصامت أخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم ورجح رواية الدراوردي ومن تابعه على رواية همام ولم يتعرض لرواية هلال مع أن بين nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار ومعاذ انقطاعا ، انتهى .