[ ص: 250 ] قوله : ( عن فضيل بن عياض ) بن مسعود التميمي أبي علي الزاهد المشهور أصله من خراسان وسكن مكة ، ثقة عابد إمام من الثامنة ، قاله الحافظ في التقريب : وقال في تهذيب التهذيب : قال nindex.php?page=showalam&ids=14128أبو عماد الحسين بن حريث سمعت الفضل بن موسى يقول كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس ، وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تاليا يتلو ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فلما سمعها قال : بلى يا رب قد آن فرجع فأواه الليل إلى خربة ، فإذا فيها سابلة فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا ، قال : ففكرت ، قلت : أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين يخافونني هاهنا ، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع . اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام . وقال ابن سعد : كان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا كثير الحديث ، انتهى ( قال nindex.php?page=showalam&ids=364عتبة ) بضم العين المهملة فمثناة فوقية ساكنة ( بن غزوان ) بفتح المعجمة وسكون الزاي ابن جابر المازني ، حليف بني عبد شمس ، صحابي جليل مهاجري بدري ، وهو أول من اختط البصرة .

قوله : ( إن الصخرة ) بسكون الخاء وتفتح الحجر العظيم الصلب ، كذا في القاموس .

قوله : ( العظيمة ) دل به على شدة عظمها ( لتلقى ) بالبناء للمفعول ( من شفير جهنم ) أي جانبها وحرفها ( فتهوي ) أي تسقط ( ما تفضي ) من الإفضاء أي ما تصل ( إلى قرارها ) أي إلى قعرها أراد به وصف عمقها بأنه لا يكاد يتناهى ، فالسبعين للتكثير ( قال وكان عمر يقول ) ضمير " قال " يرجع إلى nindex.php?page=showalam&ids=364عتبة بن غزوان ( أكثروا ذكر النار ) أي نار جهنم ( وإن مقامعها حديد ) المقامع سياط من حديد رءوسها معوجة واحدها مقمعة بالكسر .

[ ص: 251 ] قوله : ( لا نعرف للحسن سماعا عن nindex.php?page=showalam&ids=364عتبة بن غزوان إلخ ) فالحديث منقطع . قال المنذري في الترغيب في فصل : وبعد قعر جهنم ; عن خالد بن عمير قال : خطب nindex.php?page=showalam&ids=364عتبة بن غزوان رضي الله عنه فقال إنه ذكر لنا nindex.php?page=hadith&LINKID=754985أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك لها قعرا والله لتملأنه أفعجبتم . رواه مسلم هكذا ، ورواه الترمذي عن الحسن قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=364عتبة بن غزوان : وذكر الحديث .