الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تحفة الأحوذي
- كتاب صفة جهنم
- باب ما جاء أن للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد
صفحة
269
2593 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وهشام عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار وقال شعبة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وقال شعبة ما يزن ذرة مخففة وفي الباب عن جابر وأبي سعيد وعمران بن حصين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قوله : ( قال هشام ) أي في حديثه ( يخرج ) قال الحافظ : بفتح أوله وضم الراء ويروى بالعكس ، ويؤيده قوله في الرواية الأخرى أخرجوا ( وقال شعبة ) أي في حديثه ( أخرجوا ) بصيغة الأمر من الإخراج ( من قال لا إله إلا الله ) . قال الحافظ : فيه دليل على اشتراط النطق [ ص: 269 ] بالتوحيد ، أو المراد بالقول هنا القول النفسي . فالمعنى من أقر بالتوحيد وصدق ، فالإقرار لا بد منه فلهذا أعاده في كل مرة ، والتفاوت يحصل في التصديق . فإن قيل : فكيف لم يذكر الرسالة ؟ فالجواب أن المراد المجموع وصار الجزء الأول علما عليه كما تقول قرأت قل هو الله أحد أي السورة كلها ، انتهى .
( وكان في قلبه من الخير ) أي من الإيمان كما في رواية ( ما يزن ) أي يعدل ( برة ) بضم الموحدة وتشديد الراء المفتوحة : وهي القمحة . قال الحافظ : ومقتضاه أن وزن البرة دون وزن الشعيرة ; لأنه قدم الشعيرة وتلاها بالبرة ثم الذرة ، وكذلك هو في بعض البلاد . فإن قيل إن السياق يعني سياق البخاري بالواو ، وهي لا ترتب . فالجواب : أن رواية مسلم من هذا الوجه بلفظ ثم وهي للترتيب ، انتهى . ( وكان في قلبه ما يزن ذرة ) بفتح المعجمة وتشديد الراء المفتوحة . قاله الحافظ في الفتح : قيل هي أقل الأشياء الموزونة . وقيل هي الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الإبر . وقيل هي النملة الصغيرة ، ويروى عن ابن عباس أنه قال إذا وضعت كفك في التراب فنفضتها فالساقط هو الذر ، ويقال إن أربع ذرات وزن خردلة . وللمصنف في أواخر التوحيد من طريق حميد عن أنس مرفوعا : أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة ، ثم من كان في قلبه أدنى شيء ، وهذا معنى الذرة ، انتهى . ( وقال شعبة ) أي في حديثه ( ما يزن ذرة مخففة ) أي بضم الذال المعجمة وفتح الراء المخففة . قال الحافظ : صحفها يعني الذرة شعبة فيما رواه مسلم من طريق يزيد بن ذريع عنه ، فقال ذرة بالضم وتخفيف الراء ، وكان الحامل له على ذلك كونها من الحبوب فناسبت الشعيرة والبرة ، قال مسلم في روايته : قال يزيد صحف فيها أبو بسطام يعني شعبة ، انتهى .
قوله : ( وفي الباب عن جابر وعمران بن حصين ) أما حديث جابر فأخرجه الترمذي في هذا الباب ، وأما حديث عمران بن حصين ، فأخرجه البخاري وأبو داود وابن ماجه عنه مرفوعا : يخرج قوم من النار بشفاعته فيدخلون ويسمون الجهنميين ؟ هذا لفظ البخاري .
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .
( وكان في قلبه من الخير ) أي من الإيمان كما في رواية ( ما يزن ) أي يعدل ( برة ) بضم الموحدة وتشديد الراء المفتوحة : وهي القمحة . قال الحافظ : ومقتضاه أن وزن البرة دون وزن الشعيرة ; لأنه قدم الشعيرة وتلاها بالبرة ثم الذرة ، وكذلك هو في بعض البلاد . فإن قيل إن السياق يعني سياق البخاري بالواو ، وهي لا ترتب . فالجواب : أن رواية مسلم من هذا الوجه بلفظ ثم وهي للترتيب ، انتهى . ( وكان في قلبه ما يزن ذرة ) بفتح المعجمة وتشديد الراء المفتوحة . قاله الحافظ في الفتح : قيل هي أقل الأشياء الموزونة . وقيل هي الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الإبر . وقيل هي النملة الصغيرة ، ويروى عن ابن عباس أنه قال إذا وضعت كفك في التراب فنفضتها فالساقط هو الذر ، ويقال إن أربع ذرات وزن خردلة . وللمصنف في أواخر التوحيد من طريق حميد عن أنس مرفوعا : أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة ، ثم من كان في قلبه أدنى شيء ، وهذا معنى الذرة ، انتهى . ( وقال شعبة ) أي في حديثه ( ما يزن ذرة مخففة ) أي بضم الذال المعجمة وفتح الراء المخففة . قال الحافظ : صحفها يعني الذرة شعبة فيما رواه مسلم من طريق يزيد بن ذريع عنه ، فقال ذرة بالضم وتخفيف الراء ، وكان الحامل له على ذلك كونها من الحبوب فناسبت الشعيرة والبرة ، قال مسلم في روايته : قال يزيد صحف فيها أبو بسطام يعني شعبة ، انتهى .
قوله : ( وفي الباب عن جابر وعمران بن حصين ) أما حديث جابر فأخرجه الترمذي في هذا الباب ، وأما حديث عمران بن حصين ، فأخرجه البخاري وأبو داود وابن ماجه عنه مرفوعا : يخرج قوم من النار بشفاعته فيدخلون ويسمون الجهنميين ؟ هذا لفظ البخاري .
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
