قوله : ( عن سعير ) بضم السين والعين المهملتين وآخره راء مصغرا ( بن الخمس ) بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم ثم مهملة .

[ ص: 286 ] قوله : ( بني الإسلام على خمس ) أي دعائم ، وصرح به عبد الرزاق في روايته ، وفي رواية لمسلم على خمسة أي أركان ( شهادة أن لا إله إلا الله ) بالجر على البدل من خمس ويجوز الرفع على حذف الخبر والتقدير منها شهادة أن لا إله إلا الله أو على حذف المبتدأ والتقدير أحدها شهادة أن لا إله إلا الله ، ويجوز النصب بتقدير أعني ( وإقام الصلاة ) أي المداومة عليها أو المراد الإتيان بها بشروطها وأركانها ( وإيتاء الزكاة ) أي إعطائها مستحقيها بإخراج جزء من المال على وجه مخصوص .

تنبيه : قال القسطلاني : ( على ) في قوله بني الإسلام على خمس بمعنى ( من ) وبهذا يحصل الجواب عما يقال إن هذه الخمس هي الإسلام فكيف يكون الإسلام مبنيا عليها ، والمبني لا بد أن يكون غير المبني عليه . ولا حاجة إلى جواب الكرماني بأن الإسلام عبارة عن المجموع ، والمجموع غير كل واحد من أركانه ، انتهى .

قلت : إن ثبت مجيء على بمعنى من ، فحينئذ لا حاجة إلى جواب الكرماني ، وإلا فلا شك أن إليه حاجة لدفع الاعتراض .

قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=97جرير بن عبد الله ) أخرجه أحمد في مسنده .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .

قوله - ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15776حنظلة بن أبي سفيان الجمحي ) بضم الجيم وفتح الميم وكسر الحاء المهملة المكي ثقة حجة من السادسة ( عن عكرمة بن خالد ) بن العاص بن هاشم المخزومي ، ثقة من الثالثة .

[ ص: 287 ] قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) أي حديث حنظلة عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر حديث حسن صحيح ، وأخرجه الشيخان أيضا من هذا الطريق .