[ ص: 294 ] قوله : ( قدم وفد عبد القيس ) الوفد جمع وافد وهو الذي أتى إلى الأمير برسالة من قوم ، وقيل رهط كرام وعبد القيس أبو قبيلة عظيمة ، تنتهي إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، وربيعة قبيلة عظيمة في مقابلة مضر ، وكانت قبيلة عبد القيس ينزلون البحرين وحوالي القطيف وما بين هجر إلى الديار المضرية ، وكانت وفادتهم سنة ثمان ( فقالوا إنا هذا الحي من ربيعة ) قال ابن الصلاح : الحي منصوب على الاختصاص . والمعنى إنا هذا الحي حي من ربيعة ، الحي هو اسم لمنزل القبيلة ، ثم سميت القبيلة به ; لأن بعضهم يحيا ببعض ( ولسنا نصل إليك إلا في الشهر الحرام ) المراد به الجنس لأن الأشهر الحرم أربعة : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، متوالية ، ورجب فرد ، قال تعالى : إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم وإنما قالوا ذلك اعتذارا عن عدم الإتيان إليه -عليه الصلاة والسلام- في غير هذا الوقت ; لأن الجاهلية كانوا يحاربون بعضهم بعضا ، ويكفون في الأشهر الحرم تعظيما لها ، وتسهيلا على زوار البيت الحرام من الحروب والغارات الواقعة منهم في غيرها ، فلا يأمن بعضهم بعضا في المسالك والمراحل إلا فيها ، ومن ثم كان يمكن مجيء هؤلاء إليه -عليه الصلاة والسلام- فيها دون ما عداها لأمنهم من كفار مضر الحاجزين بين منازلهم وبين المدينة ، وكان هذا التعظيم في أول الإسلام ثم نسخ بقوله تعالى : اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقيل : اللام للعهد ، والمراد شهر رجب . وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي التصريح به ، وكانت مضر تبالغ في تعظيم شهر رجب ، فلهذا أضيف إليهم في حديث أبي بكرة عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري حيث قال : رجب مضر ، والظاهر أنهم كانوا يخصونه بمزيد التعظيم مع تحريمهم القتال في الأشهر الثلاثة الأخرى ، إلا أنهم ربما أنسوها بخلافه ( نأخذه عنك ) بالرفع على أنه صفة لشيء وبالجزم على أنه جواب الأمر ( آمركم بأربع ) أي خصال أو جمل ، لقولهم حدثنا يحمل من الأمر ، وهي رواية قرة عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في المغازي ( الإيمان بالله ) هذه إحدى الخصال الأربع ( ثم فسرها ) أي الإيمان بالله ، وتأنيث الضمير باعتبار أنه خصلة ( شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ) برفع شهادة على أنها خبر مبتدأ محذوف ، أي هو شهادة أن لا إله إلا الله ( وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم ) بالجر في الثلاث عطف على الإيمان ، وهذه هي الخصال الثلاث [ ص: 295 ] الباقية . ويحتمل أن يكون إقام الصلاة وما عطف عليه بالرفع ، عطفا على شهادة أن لا إله إلا الله . وعلى هذا الاحتمال مطابقة الحديث بالباب ظاهرة ، ولكن لا بد أن يقال إن الراوي حذف الخصال الثلاث الباقية اختصارا أو نسيانا . ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : nindex.php?page=hadith&LINKID=755001أمرهم بأربع ونهاهم عن أربع : أمرهم بالإيمان بالله وحده ، قال أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تعطوا من المغنم الخمس .

قال السيد جمال الدين : قيل هذه الرواية لا تخلو عن إشكال لأنه إن قرئ وإقام الصلاة إلخ بالرفع على أنها معطوفة على " شهادة " ليكون المجموع من الإيمان فأين الثلاثة الباقية ؟ وإن قرئت بالجر على أنها معطوفة على قوله " بالإيمان " يكون المذكور خمسة لا أربعة . وأجيب على التقدير الأول بأن الثلاثة الباقية حذفها الراوي اختصارا أو نسيانا . وعلى التقدير الثاني بأنه عد الأربع التي وعدهم ثم زادهم خامسة ، وهي أداء الخمس لأنهم كانوا مجاورين لكفار مضر ، وكانوا أهل جهاد وغنائم كذا في المرقاة .

قلت : قد بسط الحافظ في الفتح الكلام في هذا المقام بسطا حسنا ، فعليك أن تراجعه ، وقد ذكر لعدم ذكر الحج في هذا الحديث وجوها منها أنه لم يكن فرض ، ثم قال هذا هو المعتمد .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ( وقد روى شعبة عن nindex.php?page=showalam&ids=11969أبي جمرة أيضا ، وزاد فيه أتدرون ما الإيمان إلخ ) رواية شعبة هذه أخرجها الشيخان ( قال قتيبة وكنا نرضى أن نرجع كل يوم من عند عباد بن عباد بحديثين ) هذا كناية عن كونه ثقة . وأما إيراد nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في موضوعات حديث أنس إذا بلغ العبد أربعين سنة من طريق عباد [ ص: 296 ] هذا ونسبته إلى الوضع وإفحاش القول فيه فوهم منه شنيع جدا فإنه التبس عليه براو آخر كما في تهذيب التهذيب .