قوله : ( أخبرنا يحيى بن محمد بن قيس ) المحاربي الضرير أبو محمد المدني ، نزيل البصرة لقبه أبو زكير بالتصغير صدوق يخطئ كثيرا ، من الثامنة .

قوله : ( آية المنافق ثلاث ) الآية العلامة وإفراد الآية إما على إرادة الجنس أو أن العلامة إنما تحصل باجتماع الثلاث والأول هو الظاهر ، وقد رواه أبو عوانة في صحيحه بلفظ : علامات [ ص: 321 ] المنافق : فإن قيل : ظاهره الحصر في الثلاث فكيف الجمع بين هذا الحديث وحديث عبد الله بن عمرو الآتي بلفظ : أربع من كن فيه إلخ .

يقال : قد أجاب القرطبي باحتمال أنه استجد له -صلى الله عليه وسلم- من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده .

قال الحافظ في الفتح : ليس بين الحديثين تعارض لأنه لا يلزم من عد الخصلة المذمومة الدالة على كمال النفاق ، كونها علامة على النفاق لاحتمال أن تكون العلامات دالات على أصل النفاق والخصلة الزائدة إذا أضيفت إلى ذلك كمل بها خلوص النفاق ، على أن في رواية مسلم من طريق علاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ما يدل على إرادة عدم الحصر فإن لفظه : من علامة المنافق ثلاث . وكذا أخرج nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط من حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري ، وإذا حمل اللفظ الأول على هذا لم يرد السؤال فيكون قد أخبر ببعض العلامات في وقت ، وببعضها في وقت آخر ، انتهى . ( وإذا وعد ) أي أخبر بخير في المستقبل وإذا وعد يغلب في الخير وأوعد في الشر ، وأيضا الخلف في الوعيد من مكارم الأخلاق ( أخلف ) أي جعل الوعد خلافا بأن لم يف بوعده . ووجه المغايرة بين هذه وما قبلها أن الإخلاف قد يكون بالفعل وهو غير الكذب الذي هو لازم التحديث ، وليس فيه ما يدل على وجوب الوفاء بالوعد ; لأن ذم الإخلاف إنما هو من حيث تضمينه الكذب المذموم إن عزم على الإخلاف حال الوعد لا إن طرأ له ، كما هو واضح على أن علامة النفاق لا يلزم تحريمها إذ المكروه لكونه يجر إلى الحرام ، يصح أن يكون علامة على المحرم ، ونظائره علامات الساعة فإن منها ما ليس بمحرم ( وإذا اؤتمن ) بالبناء للمجهول أي جعل أمينا ( خان ) أي في ما اؤتمن .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه الشيخان nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود وأنس وجابر ) أما حديث nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود وحديث جابر فلينظر من أخرجهما . وأما حديث أنس فأخرجه أبو يعلى .

- قوله : ( عن أبيه ) هو مالك بن أبي عامر الأصبحي ، سمع من عمر ، ثقة من الثانية [ ص: 322 ] ( واسمه نافع بن مالك بن أبي عامر الخولاني الأصبحي ) بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الموحدة وبالحاء المهملة التيمي المدني ثقة من الرابعة .