قوله : ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ) أي محوا من الصدور ، والمراد به علم الكتاب [ ص: 344 ] والسنة وما يتعلق بهما . قال القاري : انتزاعا مفعول مطلق على معنى يقبض ، نحو رجع القهقرى و قوله : ( ينتزعه من الناس ) صفة مبينة للنوع كذا قاله السيد جمال الدين . وقال ابن الملك : انتزاعا مفعول مطلق للفعل الذي بعده والجملة حالية يعني لا يقبض العلم من الناس بأن يرفعه من بينهم إلى السماء ( ولكن يقبض العلم ) أي يرفعه ( بقبض العلماء ) أي بموتهم وقبض أرواحهم ( حتى إذا لم يترك ) أي الله تعالى ; ( اتخذ الناس رءوسا ) قال النووي : ضبطناه في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري رءوسا بضم الهمزة والتنوين جمع رأس ، وضبطوه في مسلم هنا بوجهين أحدهما هذا والثاني رؤساء جمع رئيس وكلاهما صحيح والأول أشهر انتهى . قال الحافظ في الفتح بعد نقل كلام النووي هذا : وفي رواية أبي ذر أيضا بفتح الهمزة وفي آخره همزة أخرى مفتوحة جمع رئيس ( فأفتوا ) من الإفتاء أي أجابوا وحكموا ( بغير علم ) وفي رواية أبي الأسود في الاعتصام عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : فيفتون برأيهم ( فضلوا ) أي صاروا ضالين ( وأضلوا ) أي مضلين لغيرهم . وفي الحديث الحث على حفظ العلم والتحذير من ترئيس الجهلة ، وفيه أن الفتوى هي الرياسة الحقيقية وذم من يقدم عليها بغير علم ، واستدل به الجمهور على القول بخلو الزمان عن مجتهد ولله الأمر يفعل ما يشاء .

قوله : ( وفي الباب عن عائشة وزياد بن لبيد ) أما حديث عائشة فلينظر من أخرجه ، وأما حديث زياد بن لبيد فأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد والشيخان nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .