قوله : ( لا تكذبوا علي ) هو عام في كل كاذب مطلق في كل نوع من الكذب ومعناه لا تنسبوا الكذب إلي ، ولا مفهوم لقوله " علي " لأنه لا يتصور أن يكذب له لنهيه عن مطلق الكذب . وقد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا أحاديث في الترغيب والترهيب وقالوا : نحن لم نكذب عليه بل فعلنا ذلك لتأييد شريعته وما دروا أن تقويله -صلى الله عليه وسلم- ما لم يقل يقتضي الكذب على الله تعالى ؛ لأنه إثبات حكم من الأحكام الشرعية سواء كان في الإيجاب أو الندب وكذا مقابلهما وهو الحرام والمكروه ، ولا يعتد بمن خالف من الكرامية حيث جوزوا وضع الكذب في الترغيب والترهيب في تثبيت ما ورد في القرآن والسنة .

واحتج : بأنه كذب له لا عليه وهو جهل باللغة العربية ، وتمسك بعضهم بما ورد في بعض طرق الحديث من زيادة لم تثبت وهي ما أخرجه البزار من حديث ابن مسعود بلفظ : من كذب علي ليضل به الناس ، الحديث . وقد اختلف في وصله وإرساله ورجح nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم [ ص: 351 ] إرساله ، وأخرجه الدارمي من حديث يعلى بن مرة بسند ضعيف وعلى تقدير ثبوته فليست اللام فيه للعلة بل للصيرورة كما فسر قوله تعالى : فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس ، والمعنى أن مآل أمره إلى الإضلال أو هو من تخصيص بعض أفراد العموم بالذكر فلا مفهوم له كقوله تعالى : لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة ولا تقتلوا أولادكم من إملاق فإن قتل الأولاد ومضاعفة الربا والإضلال في هذه الآيات ، إنما هو لتأكيد الأمر فيها لا اختصاص الحكم ( يلج النار ) أي يدخلها .

قوله : ( وفي الباب عن أبي بكر وعمر وعثمان إلخ ) قد ذكر الحافظ السيوطي في كتابه الجامع الصغير أسماء من أخرج أحاديث هؤلاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين فإن شئت الوقوف على ذلك فارجع إليه قال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي : رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك لغيره ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني عن نحو هذا العدد ، وذكر ابن دحية أنه أخرج من نحو أربعمائة طريق ، وقال بعضهم بل رواه مائتان من الصحابة وألفاظهم متقاربة والمعنى واحد ومنها : من نقل عني ما لم أقله فليتبوأ مقعده من النار . قالوا : وذا أصعب ألفاظه وأشقها لشموله للمصحف واللحان والمحرف . وقال ابن الصلاح : ليس في مرتبته من المتواتر غيره .

قوله : ( والمنقع ) وفي بعض النسخ المقنع بتقديم القاف على النون . قال في هامش النسخة الأحمدية : والمنقع ذكره ابن سعد في طبقات أهل البصرة من الصحابة فقال : المنقع بن حصين بن يزيد وله رؤية ذكره الثلاثة في الصحابة بخط شيخنا . قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : الملفع بلام وفاء وهو ابن الحصين بن يزيد بن شبيب التميمي السعدي ويقال فيه المنقع بنون وقاف والله أعلم وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي : المنقع له صحبة انتهى . رأيت في بعض الهوامش " المنقع " بالتشديد والمحفوظ بالتخفيف هذا في حاشية نسخة صحيحة منقولة من العرب انتهى ما في هامش النسخة الأحمدية .

قوله : ( حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .