قوله : ( وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) قال النووي : ضبطناه " يرى " بضم الياء والكاذبين بكسر الباء وفتح النون على الجمع وهذا هو المشهور في اللفظين . قال القاضي عياض : الرواية فيه عندنا الكاذبين على الجمع ، ورواه أبو نعيم الأصبهاني في كتابه المستخرج على صحيح مسلم في حديث سمرة الكاذبين بفتح الياء وكسر النون على التثنية واحتج به على أن الراوي له يشارك البادئ بهذا الكذب ، ثم رواه أبو نعيم من رواية المغيرة الكاذبين أو الكاذبين على الشك في التثنية والجمع ، وذكر بعض الأئمة جواز فتح الياء من " يرى " وهو ظاهر حسن ، فأما من ضم الياء فمعناه يظن وأما من فتحها فظاهر ومعناه وهو يعلم ويجوز أن يكون [ ص: 353 ] بمعنى يظن أيضا ، فقد حكي رأى بمعنى ظن وقيد بذلك لأنه لا يأثم إلا بروايته ما يعلمه أو يظنه كذبا ، أما ما لا يعلمه ولا يظنه فلا إثم عليه في روايته وإن ظنه غيره كذابا أو علمه ، انتهى .

قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب وسمرة ) أما حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب فأخرجه ابن ماجه وأما حديث سمرة فأخرجه مسلم وغيره .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

قوله : ( وروى شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سمرة إلخ ) وصله مسلم في صحيحه قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن شعبة إلخ ( وروى الأعمش nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي إلخ ) وصله ابن ماجه فقال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن هاشم عن nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى عن الحكم إلخ وقال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17011محمد بن فضيل عن الأعمش عن الحكم إلخ ( سألت عبد الله بن عبد الرحمن أبا محمد ) هو الإمام الدارمي ( أتخاف أن يكون قد دخل في حديث النبي إلخ ) يعني حديث : من حدث عني حديثا وهو يرى إلخ .