[ ص: 134 ] ( باب ما جاء في إقامة الصلب إذا رفع رأسه من السجود والركوع ) قوله : ( كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع إلخ ) ولفظ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : nindex.php?page=hadith&LINKID=750721كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين وإذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء ، قال ابن دقيق العيد : هذا الحديث يدل على أن الاعتدال ركن طويل ، وحديث أنس صريح في الدلالة على ذلك بل هو نص فيه ، فلا ينبغي العدول عنه لدليل ضعيف وهو قولهم لم يسن فيه تكرير التسبيحات كالركوع والسجود . وجه ضعفه أنه قياس في مقابلة النص فهو فاسد . وأيضا فالذكر المشروع في الاعتدال أطول من الذكر المشروع في الركوع ، فتكرير سبحان ربي العظيم ثلاثا يجيء قدر قوله : اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، وقد شرع في الاعتدال ذكر أطول ، كما أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن أبي أوفى ، nindex.php?page=showalam&ids=44وأبي سعيد الخدري ، nindex.php?page=showalam&ids=11وعبد الله بن عباس بعد قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=873955حمدا كثيرا طيبا ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد . زاد في حديث ابن أبي أوفى : nindex.php?page=hadith&LINKID=750722اللهم طهرني بالثلج إلخ ، وزاد في حديث الآخرين : أهل الثناء والمجد إلخ . كذا في فتح الباري ص 435 ج ا ، والمراد بحديث أنس ما رواه مسلم عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد أوهم ، ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد أوهم .

قوله : ( قريبا من السواء ) فيه إشعار بأن فيها تفاوتا لكنه لم يعينه ، وهو دال على الطمأنينة في الاعتدال وبين السجدتين لما علم من عادته من تطويل الركوع والسجود .

تنبيه : قال بعض الحنفية في تعليقه على الترمذي : في حديث الباب مبالغة الراوي ، انتهى .

قلت : كلا ثم كلا ، فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يبالغون من عند أنفسهم في وصف صلاته وحكاية أفعاله في الصلاة وغيرها ، ولا يقصرون ، بل يحكون على حسب ما يرون ، فقوله : في حديث الباب مبالغة الراوي ، باطل ومردود عليه .

[ ص: 135 ] قوله : ( وفي الباب عن أنس ) أخرجه مسلم وتقدم لفظه آنفا . قوله : ( حديث البراء حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .