قوله : ( عن أبي عذرة ) بضم أوله وسكون المعجمة ، له حديث في الحمام وهو مجهول من الثانية ، ووهم من قال له صحبة كذا في التقريب ، وقال في تهذيب التهذيب : قال أبو زرعة : لا أعلم أحدا سماه ، وكذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في الثقات ، وقال : يقال : له صحبة ويقال جزم بصحبته مسلم .

قوله : ( ثم رخص للرجال في الميازر ) جمع مئزر وهو الإزار ، قال المظهر : وإنما لم يرخص للنساء في دخول الحمام لأن جميع أعضائهن عورة وكشفها غير جائز إلا عند الضرورة مثل أن تكون مريضة تدخل للدواء أو تكون قد انقطع نفاسها تدخل للتنظيف . أو تكون جنبا والبرد شديد ولم تقدر على تسخين الماء وتخاف من استعمال الماء البارد ضررا أو لا يجوز للرجال الدخول بغير إزار ساتر لما بين سرته وركبته . انتهى . وقال الشوكاني في النيل تحت حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=756030من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من إناث أمتي فلا تدخل الحمام رواه أحمد - ما لفظه : هذا الحديث يدل على جواز الدخول للذكور بشرط لبس المآزر وتحريم الدخول بدون مئزر وعلى تحريمه على النساء مطلقا ، واستثناء الدخول من عذر لهن لم يثبت من طريق تصلح للاحتجاج بها ، فالظاهر المنع مطلقا ، ويؤيد ذلك ما سلف من حديث عائشة الذي روته لنساء الكورة وهو أصح ما في الباب : ( إلا لمريضة أو نفساء ) كما سيأتي [ ص: 71 ] في الحديث الذي بعد هذا إن صح . انتهى .

قلت : أشار الشوكاني بحديث عائشة إلى حديثها الآتي في هذا الباب ، وأشار بالحديث الذي فيه : " إلا مريضة أو نفساء " . إلى حديث عبد الله وأن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=756031إنها ستفتح لكم أرض العجم ، وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر وامنعوها النساء ، إلا مريضة أو نفساء ، رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، قال المنذري : في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ، وقد تكلم فيهما غير واحد وعبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي إفريقية وقد غمزه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم .

قوله : ( هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة إلخ ) وأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا : وسئل أبو زرعة عن أبي عذرة هل يسمى ؟ فقال لا أعلم أحدا سماه . هذا آخر كلامه وقيل إن أبا عذرة أدرك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقال أبو بكر بن حازم الحافظ : لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه وأبو عذرة غير مشهور وأحاديث الحمام كلها معلولة ، وإنما يصح منها عن الصحابة ، فإن كان هذا الحديث محفوظا فهو صريح . انتهى .