قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أبي بن كعب إلخ ) وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه عن أبي سعيد بن المعلى قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=755081كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلخ . قال الحافظ في الفتح : جمع nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي بأن القصة وقعت nindex.php?page=showalam&ids=34لأبي بن كعب ولأبي سعيد بن المعلى ، قال ويتعين المصير إلى ذلك لاختلاف مخرج الحديثين واختلاف سياقهما ( والتفت أبي فلم يجبه ) أي لم يأته وفي رواية عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى : فلم آته حتى صليت ثم أتيته ( أفلم تجد فيما أوحى الله إلي أن استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) أي إلى ما يحييكم من أمر الدين لأنه سبب الحياة الأبدية . قال الطيبي وغيره من الشافعية : دل الحديث على أن إجابة الرسول لا تبطل الصلاة كما أن خطابه بقولك السلام عليك أيها النبي لا تقطعها قال الحافظ في الفتح : فيه بحث لاحتمال أن تكون إجابته واجبة مطلقا سواء كان المخاطب مصليا أو غير مصل أما كونه [ ص: 145 ] يخرج بالإجابة من الصلاة أو لا يخرج فليس من الحديث ما يستلزمه فيحتمل أن تجب الإجابة ولو خرج المصلي من الصلاة وإلى ذلك جنح بعض الشافعية . انتهى ( ولا في القرآن ) أي في بقية القرآن ( مثلها ) أي سورة مثلها ( كيف تقرأ في الصلاة ) ؟ ( قال فقرأ أم القرآن ) يعني الفاتحة وسميت بها لاحتوائها واشتمالها على ما في القرآن إجمالا أو المراد بالأم الأصل فهي أصل قواعد القرآن ويدور عليها أحكام الإيمان . قال الطيبي ، فإن قلت كيف طابق هذا جوابا عن السؤال بقوله ( كيف تقرأ ) لأنه سؤال عن حالة القراءة لا نفسها ؟ قلت : يحتمل أن يقدر : فقرأ أم القرآن مرتلا ومجودا ، ويحتمل أنه عليه الصلاة والسلام سأل عن حال ما يقرؤه في الصلاة أهي سورة جامعة حاوية لمعاني القرآن أم لا ، فلذلك قرأ بأم القرآن وخصها بالذكر أي هي جامعة لمعاني القرآن وأصل لها ( وإنها سبع من المثاني ) يحتمل أن تكون من بيانية أو تبعيضية ، وفي هذا تصريح بأن المراد بقوله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني هي الفاتحة ، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي بإسناد صحيح عن ابن عباس أن السبع المثاني هي السبع الطوال أي السور من أول البقرة إلى آخر الأعراف ثم براءة وقيل يونس ، وعلى الأول فالمراد بالسبع الآي لأن الفاتحة سبع آيات وهو قول سعيد بن جبير ، واختلف في تسميتها مثاني فقيل لأنها تثنى في كل ركعة أي تعاد ، وقيل لأنها يثنى بها على الله تعالى ، وقيل لأنها استثنيت لهذه الأمة لم تنزل على من قبلها ، ويأتي بقية الكلام في هذا في تفسير سورة الحجر ( والقرآن العظيم الذي أعطيته ) قيل هو من إطلاق الكل على الجزء للمبالغة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : فيه دلالة على أن الفاتحة هي القرآن العظيم وأن الواو ليست بالعاطفة التي تفصل بين الشيئين وإنما هي التي تجيء بمعنى التفصيل كقوله تعالى : فاكهة ونخل ورمان وقوله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل . انتهى . قال الحافظ : وفيه بحث لاحتمال أن يكون قوله ( والقرآن العظيم ) محذوف الخبر ، والتقدير ما بعد الفاتحة مثلا فيكون وصف الفاتحة انتهى بقوله هي السبع المثاني ثم عطف قوله والقرآن العظيم أي ما زاد على الفاتحة ، وذكر ذلك رعاية لنظم الآية ، ويكون التقدير والقرآن العظيم هو الذي أوتيته زيادة على الفاتحة .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الدارمي من قوله " ما أنزلت " ولم يذكر أبي بن [ ص: 146 ] كعب . كذا في المشكاة وقال المنذري في الترغيب : ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحيهما nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم باختصار عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عن أبي وقال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : صحيح على شرط مسلم .

قوله : ( وفي الباب عن أنس ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في صحيحه . nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=755082 " ألا أخبرك بأفضل القرآن " قال بلى " فتلا " الحمد لله رب العالمين .