قوله : ( عن عطاء مولى أبي أحمد ) قال الحافظ في تهذيب التهذيب : عطاء مولى أبي أحمد أو ابن أبي أحمد بن جحش حجازي روى عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=755086تعلموا القرآن وقوموا به . الحديث ، وعنه سعيد المقبري ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد وحسنه الترمذي . قال الحافظ : قرأت بخط الذهبي لا يعرف . انتهى .

قوله : ( بعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعثا ) أي أراد أن يرسل جيشا ، والبعث بمعنى المبعوث ، والمراد به الجيش ( وهم ) أي الجيش المبعوث ( فاستقرأهم ) أي طلب منهم أن يقرءوا ( فاستقرأ كل رجل منهم ) أي واحدا واحدا منهم ( فأتى ) أي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( أن لا أقوم بها ) أي في صلاة الليل ( تعلموا القرآن ) أي لفظه ومعناه . قال أبو محمد الجويني : تعلم القرآن وتعليمه فرض كفاية لئلا ينقطع عدد التواتر فيه فلا يتطرق إليه تبديل وتحريف . قال الزركشي : وإذا لم يكن في البلد أو القرية من [ ص: 151 ] يتلو القرآن أثموا بأسرهم ( واقرءوه ) وفي رواية " فاقرءوه " بالفاء . قال الطيبي : الفاء في قوله فاقرءوه كما في قوله تعالى : استغفروا ربكم ثم توبوا إليه أي تعلموا القرآن وداوموا تلاوته والعمل بمقتضاه ، يدل عليه التعليل بقوله ( فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به ) أي داوم على قراءته أو عمل به ( كمثل جراب ) بالكسر والعامة تفتحه ، قيل لا تفتح الجراب ولا تكسر القنديل ، وخص الجراب هنا بالذكر احتراما لأنه من أوعية المسك . قال الطيبي : التقدير فإن ضرب المثل لأجل من تعلمه ، كضرب المثل للجراب ، فمثل مبتدأ والمضاف محذوف واللام في لمن تعلم متعلق بمحذوف والخبر قوله كمثل على تقدير المضاف أيضا ، والتشبيه إما مفرد ، وإما مركب ( محشو ) أي مملوء ملأ شديدا بأن حشي به حتى لم يبق فيه متسع لغيره ( مسكا ) نصبه على التمييز ( يفوح ريحه ) أي يظهر ويصل رائحته ( في كل مكان ) قال ابن الملك : يعني صدر القارئ كجراب والقرآن فيه كالمسك . فإنه إذا قرأ وصلت بركته إلى تاليه وسامعيه . انتهى . قال القاري : ولعل إطلاق المكان للمبالغة ونظيره قوله تعالى : تدمر كل شيء وأوتينا من كل شيء مع أن التدمير والإيتاء خاص ( ومثل من تعلمه ) بالرفع والنصب ، أي مثل ريح من تعلمه ( فيرقد ) أي ينام عن القيام ويغفل عن القراءة أو كناية عن ترك العمل ( وهو ) أي القرآن ( في جوفه ) أي في قلبه ( أوكي ) بصيغة المجهول أي ربط ( على مسك ) . قال الطيبي : أي شد بالوكاء وهو الخيط الذي يشد به الأوعية . قال المظهر : فإن من قرأ يصل بركته منه إلى بيته وإلى السامعين ، ويحصل استراحة وثواب إلى حيث يصل صوته فهو كجراب مملوء من المسك إذا فتح رأسه تصل رائحته إلى كل مكان حوله ، ومن تعلم القرآن ولم يقرأ لم يصل بركته منه لا إلى نفسه ولا إلى غيره فيكون كجراب مشدود رأسه وفيه مسك فلا يصل رائحته منه إلى أحد .

قوله : ( هذا حديث حسن ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحه .

[ ص: 152 ] قوله : ( وفي الباب عن أبي بن كعب ) أخرجه مسلم عنه قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : nindex.php?page=hadith&LINKID=755087يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله تعالى معك أعظم ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله تعالى معك أعظم ، قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال : فضرب في صدري ، قال ليهنك العلم يا أبا المنذر .