قوله : ( حدثنا محمد بن موسى الجرشي ) كذا في النسخ الموجودة بالجيم والراء والشين المعجمة . وكذا في ميزان الاعتدال ووقع في الخلاصة بالحاء والراء والسين المهملات وضبطه الخزرجي بفتح المهملتين ، ووقع في تهذيب التهذيب والتقريب بالحاء والراء المهملتين وبالشين المعجمة ، وضبطه الحافظ في التقريب بقوله بفتح المهملة والراء ثم شين معجمة ، ومحمد بن موسى [ ص: 164 ] هذا هو ابن نفيع ( أخبرنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي ) ويقال اسم أبيه سيار وقد ينسب إلى جده مجهول من الثامنة كذا في التقريب . وقال في تهذيب التهذيب : وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل إذا زلزلت رواه عن ثابت البناني وعنه محمد بن موسى الجرشي أخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل nindex.php?page=showalam&ids=11797الحاكم أبو أحمد . انتهى .

قوله : ( من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن إلخ ) قال الطيبي : يحتمل أن يقال المقصود الأعظم بالذات من القرآن بيان المبدأ والمعاد و إذا زلزلت مقصورة على ذكر المعاد مستقلة ببيان أحواله فيعادل نصفه ، وما جاء أنها ربع القرآن فتقريره أن يقال القرآن يشتمل على تقرير التوحيد والنبوات وبيان أحكام المعاش وأحوال المعاد وهذه السورة مشتملة على القسم الأخير من الأربع ، و قل يا أيها الكافرون محتوية على القسم الأول منها لأن البراءة من الشرك إثبات للتوحيد ليكون كل واحدة منها كأنها ربع القرآن ، وهذا تلخيص كلام الشيخ التوربشتي .

فإن قلت : هلا حملوا المعادلة على التسوية في الثواب على المقدار المنصوص عليه ، قلت : منعهم من ذلك لزوم فضل إذا زلزلت على سورة الإخلاص ، والقول الجامع فيه ما ذكره الشيخ التوربشتي من قوله : نحن وإن سلكنا هذا المسلك بمبلغ علمنا نعتقد ونعترف أن بيان ذلك على الحقيقة إنما يتلقى من قبل الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإنه هو الذي ينتهى إليه في معرفة حقائق الأشياء والكشف عن خفيات العلوم ، فأما القول الذي نحن بصدده ونحوم حوله على مقدار فهمنا وإن سلم من الخلل والزلل لا يتعدى عن ضرب من الاحتمال . انتهى .

قوله : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=14114الحسن بن سلم ) وهو مجهول كما عرفت ، والحديث أخرجه أيضا ابن مردويه nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي .

قوله : ( وفي الباب عن ابن عباس ) أخرجه الترمذي في الباب الآتي :