قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ) أي ابن مسعود رضي الله عنه ( من حلف على يمين ) المراد باليمين هنا المحلوف عليه مجازا ( وهو فيها فاجر ) أي كاذب والجملة حالية ( ليقتطع بها مال امرئ مسلم ) أي ليفصل قطعة من ماله ويأخذها بتلك اليمين ( لقي الله ) أي يوم القيامة ( وهو عليه غضبان ) أي يعرض عنه ولا ينظر إليه بعين الرحمة والعناية وغضبان غير منصرف وهو صيغة مبالغة قاله القاري .

قلت : لا حاجة إلى هذا التأويل والصحيح أن لفظ غضبان محمول على ظاهره وكيفية غضبه تعالى موكولة إليه ( في ) بتشديد الياء المفتوحة أي في شأني وحالي ( كان ذلك ) أي قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( من حلف على يمين ) إلخ ( كان بيني وبين رجل من اليهود أرض ) أي متنازع فيها ( فجحدني ) أي أنكر علي ( فقدمته ) بالتشديد أي جئت به ورفعت أمره ( ألك بينة ) أي شهود ( فقال لليهودي [ ص: 276 ] احلف ) في شرح السنة فيه دليل على أن الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم ( وإذن ) بالنون ( يحلف ) بالنصب ( فأنزل الله تبارك وتعالى إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا إلى آخر الآية ) قال الطيبي : فإن قلت كيف يطابق نزول هذه الآية قوله : إذن يحلف فيذهب بمالي؟ قلت : فيه وجهان : أحدهما - كأنه قيل للأشعث : ليس لك عليه إلا الحلف فإن كذب فعليه وباله . وثانيهما - لعل الآية تذكار لليهودي بمثلها في التوراة من الوعيد . والآية بتمامها مع تفسيرها هكذا إن الذين يشترون يستبدلون بعهد الله إليهم بالإيمان بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأداء الأمانة وأيمانهم حلفهم به تعالى كذبا ثمنا قليلا من الدنيا أولئك لا خلاق نصيب لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله غضبا عليهم ولا ينظر إليهم يرحمهم يوم القيامة ولا يزكيهم يطهرهم ولهم عذاب أليم مؤلم .

قوله : ( هذا حديث صحيح ) وأخرجه أحمد والشيخان وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

قوله : ( وفي الباب عن ابن أبي أوفى ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عنه أن رجلا أقام سلعة في السوق فحلف بها لقد أعطى بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا إلى آخر الآية .

قال الحافظ : لا منافاة بين حديث عبد الله بن أبي أوفى وحديث nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود ويحمل على أن النزول كان بالسببين جميعا ولفظ الآية أعم من ذلك ، ولهذا وقع في صدر حديث nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود ما يقتضي ذلك .