قوله : ( أخبرنا قتادة ) بن دعامة ( عن أبي علقمة الهاشمي ) الفارسي المصري مولى بني هاشم ويقال حليف الأنصار ثقة ، وكان قاضي إفريقية من كبار الثالثة .

قوله : ( لما كان يوم أوطاس ) اسم موضع أو بقعة في الطائف يصرف ولا يصرف ( لهن أزواج في المشركين ) صفة لنساء ( فكرههن ) أي كره وطأهن من أجل أنهن مزوجات والمزوجة لا تحل لغير [ ص: 294 ] زوجها ( منهم ) أي من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفي بعض النسخ منا وهو الظاهر . وروى مسلم هذا الحديث بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=755168أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا ، فكأن ناسا من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين ( فأنزل الله تعالى والمحصنات بفتح الصاد باتفاق القراء وهو معطوف على " أمهاتكم " أي وحرمت عليكم المحصنات ، أي ذوات الأزواج لأنهن أحصن فروجهن بالتزويج إلا ما ملكت أيمانكم أي أيمانكم : أي ما أخذتم من نساء الكفار بالسبي وزوجها في دار الحرب لوقوع الفرقة بتباين الدارين فتحل للغانم بملك اليمين بعد الاستبراء .

قال النووي : اعلم أن مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ومن قال بقوله من العلماء أن المسبية من عبدة الأوثان وغيرهم من الكفار الذين لا كتاب لهم لا يحل وطؤها بملك اليمين حتى تسلم ، فما دامت على دينها فهي محرمة ، وهؤلاء المسبيات كن من مشركي العرب عبدة الأوثان ، فيتأول هذا الحديث وشبهه على أنهن أسلمن ، وهذا التأويل لا بد منه . انتهى . وقال الشوكاني في النيل في باب استبراء الأمة إذا ملكت ما لفظه : ظاهر أحاديث الباب أنه لا يشترط في جواز وطء المسبية الإسلام ولو كان شرط البينة ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولما يبينه ، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة وذلك وقتها ، ولا سيما وفي المسلمين في يوم حنين وغيره من هو حديث عهد بالإسلام يخفى عليهم مثل هذا الحكم ، وتجويز حصول الإسلام من جميع السبايا وهن في غاية الكثرة بعيد جدا فإن إسلام مثل عدد المسبيات في أوطاس دفعة واحدة من غير إكراه لا يقول بأنه يصح تجويزه عاقل . ومن أعظم المؤيدات لبقاء المسبيات على دينهن ما ثبت من رده ـ صلى الله عليه وسلم ـ لهن بعد أن جاء إليه جماعة من هوازن وسألوه أن يرد إليهم ما أخذ عليهم منهم من الغنيمة فرد إليهم السبي فقط ، وقد ذهب إلى جواز وطء المسبيات الكافرات بعد الاستبراء المشروع جماعة منهم طاوس وهو الظاهر لما سلف . انتهى .

( هذا حديث حسن ) وأخرجه أحمد ومسلم وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .