قوله : ( عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ ) بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة المدني ، ثقة من الخامسة ( عن أبي أمامة الأنصاري ) البكري حليف بني حارثة اسمه إياس ، وقيل عبد الله بن ثعلبة ، وقيل ثعلبة بن عبد الله بن سهل ، صحابي له أحاديث ( عن عبد الله بن أنيس ) بالتصغير الأنصاري المدني كنيته أبو يحيى حليف الأنصار صحابي .

قوله : ( إن من أكبر الكبائر الشرك بالله ) أي الإشراك به ، فنفي الصانع أولى أو المراد به مطلق الكفر ، إلا أنه عبر عنه به لأنه الغالب في الكفرة ، و " من " زائدة على مذهب من يجوزه في الإثبات كالأخفش أو دخول من باعتبار مجموع المعطوف والمعطوف عليه وإلا فالشرك هو أكبر الكبائر لا من جملته " واليمين الغموس " قال في النهاية : هو اليمين الكاذبة الفاجرة كالتي يقتطع بها الحالف مال غيره ، سميت غموسا لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار ، وفعول للمبالغة ( nindex.php?page=hadith&LINKID=877865وما حلف حالف بالله يمين صبر ) في النهاية : الحلف هو اليمين فخالف بين اللفظين تأكيدا . قال النووي : " nindex.php?page=hadith&LINKID=755169يمين صبر " بالإضافة ، أي ألزم بها وحبس عليها ، وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم ، وقيل لها مصبورة وإن كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لأنه إنما صبر من أجلها ، أي حبس فوصفت بالصبر وأضيفت إليه مجازا . انتهى . وتوضيحه ما قاله ابن الملك ، الصبر : الحبس والمراد بيمين الصبر أن يحبس السلطان الرجل حتى يحلف بها ، وهي لازمة لصاحبها من جهة الحكم . وقيل يمين الصبر هي التي يكون فيها متعمدا للكذب قاصدا لإذهاب مال المسلم كأنه [ ص: 297 ] يصبر النفس على تلك اليمين ، أي يحبسها عليها ، كذا في المرقاة . وقال في المجمع : يمين صبر بالإضافة أي ألزم بها ، وحبس لها شرعا ولو حلف بغير إحلاف لم يكن صبرا ( فأدخل ) أي الحالف ( فيها ) أي في تلك اليمين ( مثل جناح بعوضة ) بفتح الجيم أي ريشها . والمراد أقل قليل . والمعنى شيئا يسيرا من الكذب والخيانة ، ومما يخالف ظاهره باطنه لأن اليمين على نية المستحلف ( إلا جعلت ) أي تلك اليمين ( نكتة ) أي سوداء ، أي أثرا قليلا كالنقطة تشبه الوسخ في نحر المرأة والسيف ( إلى يوم القيامة ) . قال الطيبي : معنى الانتهاء أن أثر تلك النكتة التي هي من الرين يبقى أثرها إلى يوم القيامة ، ثم بعد ذلك يترتب عليها وبالها والعقاب عليها ، فكيف إذا كان كذبا محضا .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم .