قوله : ( يمين الرحمن ملأى ) بفتح الميم وسكون اللام وهمزة مع القصر تأنيث ملآن . قال الحافظ : المراد من قوله " ملأى " لازمه وهو أنه في غاية الغنى وعنده من الرزق ما لا نهاية له في علم الخلائق ( سحاء ) بفتح المهملتين مثقل ممدود ، أي دائمة الصب . يقال سح بفتح أوله مثقل ، يسح بكسر السين في المضارع ويجوز ضمها ، ( لا يغيضها ) بالمعجمتين بفتح أوله أي لا ينقصها لازم ومتعد . يقال غاض الماء يغيض إذا نقص ، وغضته أنا أغيضه : أي لا يغيضها نفقة ، كما في رواية الشيخين ، أو لا يغيضها شيء كما في رواية لمسلم ( الليل والنهار ) بالنصب على الظرف : أي فيهما ( أرأيتم ) أي أخبروني ، وقيل أعلمتم وأبصرتم ( ما أنفق ) " ما " مصدرية أي إنفاق الله ، وقيل " ما " موصولة متضمنة معنى الشرط أي الذي أنفقه ( منذ خلق السماوات ) زاد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره والأرض [ ص: 325 ] أي من يوم خلق السماوات ( فإنه ) أي الإنفاق أو الذي أنفق ( لم يغض ) أي لم ينقص ( ما في يمينه ) أي الذي في يمينه وعرشه على الماء حال من ضمير خلق ومناسبة ذكر العرش هنا ، أن السامع هنا يتطلع من قوله خلق السماوات والأرض ما كان قبل ذلك ، فذكر ما يدل على أن عرشه قبل خلق السماوات والأرض ، كان على الماء ، كما وقع في حديث عمران بن حصين بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=755181كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض ( وبيده الأخرى الميزان ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : الميزان هنا مثل وإنما هو قسمته بالعدل بين الخلق ( يخفض ويرفع ) أي يوسع الرزق على من يشاء ويقتر كما يصنعه الوزان عند الوزن يرفع مرة ويخفض أخرى ، وأئمة السنة على وجوب الإيمان بهذا وأشباهه من غير تفسير بل يجري على ظاهره ولا يقال كيف ، قاله العيني .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .

قوله : ( وهذا الحديث في تفسير هذه الآية ) وقالت اليهود لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد أن كانوا أكثر الناس مالا يد الله مغلولة مقبوضة عن إدرار الأرزاق علينا كنوا به عن البخل ، تعالى عن ذلك ، قال تعالى : غلت أمسكت أيديهم عن فعل الخيرات دعاء عليهم ، وبقية الآية مع تفسيرها هكذا ، ولعنوا بما قالوا أي طردوا عن رحمة الله بسبب ما قالوا ، بل يداه مبسوطتان مبالغة في الوصف بالجود ، وثنى اليد لإفادة الكثرة ، إذ غاية ما يبذله السخي من ماله أن يعطي بيده ، ينفق كيف يشاء من توسيع وتضييق لا اعتراض عليه .

قوله : ( وهذا الحديث قال الأئمة يؤمن به كما جاء إلخ ) تقدم الكلام في هذه المسألة في باب فضل الصدقة من أبواب الزكاة .