قوله : ( عن علي بن بذيمة ) بفتح الموحدة وكسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة الجزري ، كنيته أبو عبد الله مولى جابر بن سمرة السوائي كوفي الأصل ثقة رمي بالتشيع من السادسة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12077أبي عبيدة ) بن عبد الله بن مسعود .

[ ص: 327 ] قوله : ( في المعاصي ) أي من الزنا وصيد يوم السبت وغيرهما ( فنهتهم علماؤهم ) أي أولا ( فلم ينتهوا ) أي فلم يقبلوا النهي ولم يتركوا المنهي ( فجالسوهم ) أي العلماء ( في مجالسهم ) أي مجالس بني إسرائيل العصاة ومساكنهم ( وواكلوهم ) من المواكلة مفاعلة للمشاركة في الأكل ، وكذا قوله ( وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم على بعض ) وفي الرواية الآتية " ببعض " . قال القاري : أي خلط قلوب بعضهم ببعض ، يقال ضرب اللبن بعضه ببعض : أي خلطه ، ذكره الراغب . وقال ابن الملك : الباء للسببية ، أي سود الله قلب من لم يعص بشؤم من عصى ، فصارت قلوب جميعهم قاسية بعيدة عن قبول الحق والخير أو الرحمة بسبب المعاصي ومخالطة بعضهم بعضا . انتهى .

قال القاري : وقوله قلب من لم يعص ، ليس على إطلاقه ; لأن مواكلتهم ومشاربتهم من إكراه وإلجاء بعد عدم انتهائهم عن معاصيهم معصية ظاهرة ; لأن مقتضى البغض في الله أن يبعدوا عنهم ويهاجروهم ويقاطعوهم ولم يواصل- وهم ( ولعنهم ) أي العاصين والساكتين المصاحبين ( على لسان داود ) بأن دعا عليهم فمسخوا قردة وهم أصحاب أيلة ( وعيسى ابن مريم ) بأن دعا عليهم فمسخوا خنازير وهم أصحاب المائدة ( ذلك ) أي اللعن ( بما عصوا ) أي بسبب عصيانهم مباشرة ومعاشرة ( وكانوا يعتدون ) أي يتجاوزون عن الحد ( قال ) أي ابن مسعود ( فجلس رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكان متكئا ) أي على أحد شقيه أو مستندا إلى ظهره قبل ذلك فجلس مستويا للاهتمام بإتمام الكلام ( فقال لا ) أي لا تعذرون أو لا تنجون من العذاب ، أنتم أيها الأمة خلف أهل تلك الأمة ( والذي نفسي بيده حتى تأطروهم ) بهمزة ساكنة ويبدل وبكسر الطاء ( أطرا ) بفتح الهمزة مفعول مطلق للتأكيد أي حتى تمنعوا أمثالهم من أهل المعصية . قال في المجمع : أي لا تنجون من العذاب حتى تميلوهم من جانب إلى جانب من أطرت القوس آطرها بكسر طاء أطرا بسكونها : إذا حنيتها ، أي تمنعوهم من الظلم وتميلوهم عن الباطل إلى الحق ، وقال الطيبي : " حتى " متعلقة بـ " لا " كأن قائلا قال له عند ذكر مظالم بني إسرائيل : هل يعذر في تخلية الظالمين وشأنهم؟ فقال : لا حتى تأطروهم وتأخذوا على أيديهم . والمعنى لا تعذرون حتى تجبروا الظالم على الإذعان للحق وإعطاء النصفة للمظلوم . واليمين معترضة بين لا وحتى وليست لا هذه بتلك التي يجيء بها المقسم تأكيدا لقسمه . انتهى .

[ ص: 328 ] قوله : ( قال nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد ) هو ابن هارون ( وكان nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري لا يقول فيه عن عبد الله ) كما ذكره الترمذي فيما بعد بقوله حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار ، أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي ، أخبرنا سفيان إلخ . ورواه أيضا ابن ماجه بهذا السند مرسلا .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، قال المنذري nindex.php?page=showalam&ids=12077وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه فهو منقطع .

قوله : ( وقد روي هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن علي بن بذيمة إلخ ) وصله الترمذي فيما بعد بقوله : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار ، أخبرنا أبو داود وأملاه علي ، أخبرنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح إلخ . . .