قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=755214ومن كان بينه وبين النبي عهد فهو إلى مدته . ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة [ ص: 388 ] أشهر ) . قال الحافظ : استدل بهذا على أن قوله تعالى : فسيحوا في الأرض أربعة أشهر يختص بمن لم يكن له عهد مؤقت أو لم يكن له عهد أصلا ، وأما من له عهد مؤقت فهو إلى مدته . فروى الطبري من طريق ابن إسحاق قال : هم صنفان : صنف كان له عهد دون أربعة أشهر فأمهل إلى تمام أربعة أشهر ، وصنف كانت له مدة ، عهده بغير أجل فقصرت على أربعة أشهر . وروي أيضا من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أن الأربعة الأشهر أجل من كان له عهد مؤقت بقدرها أو يزيد عليها ، وأما من ليس له عهد فانقضاؤه إلى سلخ المحرم لقوله تعالى : فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين ومن طريق عبيدة بن سلمان : سمعت [ من ] الضحاك أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عاهد ناسا من المشركين من أهل مكة وغيرهم فنزلت براءة فنبذ إلى كل أحد عهده وأجلهم أربعة أشهر ، ومن لا عهد له فأجله إلى انقضاء الأشهر الحرم . ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي نحوه ، ومن طريق معمر عن الزهري قال : كان أول الأربعة أشهر عند نزول براءة في شوال ، فكان آخرها آخر المحرم ، فبذلك يجمع بين ذكر الأربعة أشهر ، وبين قوله : فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين واستبعد الطبري ذلك من حيث إن بلوغهم الخبر إنما كان عندما وقع النداء به في ذي الحجة ، فكيف يقال لهم : سيحوا أربعة أشهر ولم يبق منها إلا دون الشهرين ؟ ثم أسند عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي وغير واحد التصريح بأن تمام الأربعة الأشهر في ربيع الآخر . انتهى .

قوله : ( وفيه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) أي وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وكذا قال الترمذي في باب كراهية الطواف عريانا بعد رواية حديث زيد بن يثيع المذكور وتقدم تخريجه هناك .

قوله : ( حدثنا نصر بن علي وغير واحد إلخ ) هذه العبارة من هنا إلى قوله : " ولا يتابع عليه " [ ص: 389 ] قد وقعت في بعض النسخ وسقطت في بعضها . ( عن ابن أثيع وعن ابن يثيع ) هذا بيان لقوله كلتا الروايتين ( والصحيح زيد بن يثيع ) أي بالتحتانية . قال في تهذيب التهذيب : قال الأثرم عن أحمد : المحفوظ بالياء ( وقال زيد بن أثيل ) أي باللام مكان العين ( ولا يتابع عليه ) أي لا يتابع شعبة على لفظ أثيل . قال الدوري عن ابن معين قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيل قال ابن معين : والصواب : يثيع وليس أحد يقول أثيل إلا شعبة وحده ، كذا في تهذيب التهذيب .