قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14272عبد الله بن عبد الرحمن ) هو الإمام الدارمي ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16527عبيد الله بن موسى ) العبسي الكوفي ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل ) بن يونس .

قوله : يوم ندعوا كل أناس بإمامهم قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : يخبر تبارك وتعالى عن يوم القيامة أنه يحاسب كل أمة بإمامهم واختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة أي نبيهم وهذا كقوله تعالى ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط الآية . وقال بعض السلف هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث لأن إمامهم النبي وقال ابن زيد بكتابهم الذي أنزل على نبيهم من التشريع واختاره ابن جرير ، وروي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال بكتبهم فيحتمل أن يكون أراد هذا وأن يكون أراد ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله يوم ندعوا كل أناس بإمامهم أي بكتاب أعمالهم . وكذا قال أبو العالية والحسن والضحاك ، وهذا القول هو الأرجح لقوله تعالى وكل شيء أحصيناه في إمام مبين وقال تعالى : ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه الآية وهذا لا ينافي أن يجاء بالنبي إذا حكم الله بين أمته فإنه لا بد أن يكون شاهدا على أمته بأعمالها ولكن المراد ها هنا بالإمام هو كتاب الأعمال ، ولهذا قال تعالى : [ ص: 454 ] يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم إلخ . انتهى .

قلت : ويؤيد القول الأرجح حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة هذا ، فإنه نص صريح في أن المراد بقوله بإمامهم كتاب أعمالهم " فيعطى كتابه " أي كتاب أعماله " ويمد له في جسمه " أي يوسع له فيه ( اللهم أخزه ) بفتح الهمزة من الإخزاء ، بمعنى الإذلال والإهانة .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه البزار بسند الترمذي إلا أن شيخه غير شيخه وقال لا يروى إلا من هذا الوجه . انتهى . وفي مسنده عبد الرحمن بن أبي كريمة والد السدي وهو مجهول الحال ( والسدي اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن ) بن أبي كريمة ، وهو السدي الكبير .