قوله ( جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا ) أي قبائله زاد مسلم فاجتمعوا ( فخص وعم ) أي في النداء فقال : ( يا معشر قريش إلخ ) هذا بيان لقوله خص وعم ( أنقذوا أنفسكم ) من الإنقاذ أي خلصوها ( فإني لا أملك لكم ) أي لجميعكم خاصكم وعامكم ( يا nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة بنت محمد ) يجوز نصب فاطمة وضمها والنصب أفصح وأشهر وأما " بنت " فمنصوب لا غير ، وهذا وإن كان ظاهرا معروفا فلا بأس بالتنبيه عليه لمن لا يحفظه ( فإني لا أملك لك ضرا ولا نفعا ) أي من غير إذنه تعالى ، قال ترهيبا وإنذارا وإلا فقد ثبت فضل بعض هؤلاء المذكورين ودخولهم الجنة وشفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل بيته وللعرب عموما ولأمته عامة وقبول شفاعته فيهم بالأحاديث الصحيحة ، ويمكن أن يكون ورود تلك الأحاديث بعد هذه القضية . قاله الطيبي ( إن لك رحما ) أي قرابة ( وسأبلها ) أي سأصلها ( ببلالها ) بفتح الموحدة وكسرها أي بصلتها وبالإحسان إليها من بله يبله ، والبلال الماء شبهت قطيعة الرحم بالحرارة ووصلها بإطفاء الحرارة ببرودة ومنه : ( بلوا أرحامكم ) أي صلوها قاله النووي وقاله في النهاية : البلال جمع البلل والعرب يطلقون النداوة على الصلة كما يطلق اليبس على القطيعة ; لأنهم لما رأوا أن بعض الأشياء يتصل بالنداوة ويحصل بينها التجافي والتفريق باليبس استعاروا البلل لمعنى الوصل واليبس لمعنى القطيعة ، والمعنى أصلكم في الدنيا ولا أغني عنكم من الله شيئا .

قوله ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه أحمد ومسلم ورواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17176موسى بن طلحة مرسلا ولم يذكر فيه nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة والموصول هو الصحيح وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب nindex.php?page=showalam&ids=12031وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قاله الحافظ ابن كثير في تفسيره .

قوله ( أخبرنا شعيب بن صفوان ) بن الربيع الثقفي أبو يحيى الكوفي الكاتب مقبول من [ ص: 32 ] السابعة . قوله ( بمعناه ) أي بمعنى الحديث المذكور .