( باب ما جاء في ابتداء القبلة )

قوله : ( يحب أن يوجه ) بضم أوله وفتح الجيم مبنيا للمفعول أي يحب أن يؤمر بالتوجه إلى الكعبة لأنها قبلة إبراهيم .

قوله : قد نرى تقلب وجهك في السماء أي تردد وجهك في جهة السماء متطلعا للوحي .

قوله : ( فصلى رجل معه العصر ) هو nindex.php?page=showalam&ids=4582عباد بن بشر وقيل عباد بن نهيك .

قوله : ( وهم ركوع ) جمع راكع ( في صلاة العصر نحو بيت المقدس ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس ، قال الحافظ في الفتح : وقع في تفسير ابن أبي حاتم من طريق تويلة بنت أسلم صليت الظهر أو العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد إيلياء فصلينا سجدتين أي ركعتين ، ثم جاءنا من يخبرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام ( فقال ) أي الرجل ( هو يشهد ) يعني بذلك نفسه وهو على سبيل التجريد ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أشهد بالله ( فانحرفوا وهم ركوع ) بأن تحول الإمام من مقدم المسجد إلى مؤخره ، ثم تحولت الرجال حتى صاروا خلفه وتحولت النساء حتى صرن خلف الرجال ، وقد وقع بيان كيفية الانحراف والتحول في خبر تويلة ، قالت : فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء ، قال الحافظ : وتصويره أن الإمام تحول [ ص: 265 ] من مكانه في مقدم المسجد إلى مؤخر المسجد ؛ لأن من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لو دار في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الإمام تحولت الرجال حتى صاروا خلفه ، وتحولت النساء حتى صرن خلف الرجال ، وهذا يستدعي عملا كثيرا في الصلاة ، فيحتمل أن ذلك وقع قبل تحريمالعمل الكثير ، كما كان قبل تحريم الكلام ، ويحتمل أن يكون اغتفر العمل المذكور من أجل المصلحة المذكورة ، أو وقعت الخطوات غير متوالية عند التحول بل مفرقة ، انتهى .

قوله : ( وفي الباب عن ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس وعمارة بن أوس وعمرو بن عوف المزني وأنس )

أما حديث ابن عمر فأخرجه الشيخان ، وأما حديث ابن عباس فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وأحمد ، وأما حديث عمارة بن أوس فأخرجه ابن أبي شيبة ، وأما حديث عمرو بن عوف المزني وأنس فأخرجه ابن أبي شيبة .

قوله : ( حديث البراء حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة إلا أبا داود .

قوله : ( عن ابن عمر قال كانوا ركوعا في صلاة الصبح ) أخرج الشيخان عن ابن عمر ، قال : بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت ، فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12815القاضي أبو بكر بن العربي في العارضة : وجه الجمع بين اختلاف الرواية في الصبح والعصر أن الأمر بلغ إلى قوم في العصر ، وبلغ إلى أهل قباء في الصبح ، انتهى . وقال الحافظ : هذا لا يخالف حديث البراء في الصحيحين أنهم كانوا في صلاة العصر لأن الخبر وصل وقت العصر إلى من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة ، وذلك في حديث البراء ووصل الخبر وقت الصبح إلى من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف ، وذلك في حديث ابن عمر ، انتهى .

[ ص: 266 ] قلت هاهنا اختلاف آخر وهو أنه وقع في رواية الترمذي فصلى رجل معه العصر ، وفي حديث عمارة بن أوس أن التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة إحدى صلاتي العشي ، وهكذا في حديث عمارة بن رويبة ، وحديث تويلة وفي حديث أبي سعيد بن المعلى أنها الظهر ، والجمع بين هذه الروايات أن من قال إحدى صلاتي العشي شك هل هي الظهر أو العصر : وليس من شك حجة على من جزم ، فنظرنا في من جزم فوجدنا بعضهم قال الظهر وبعضهم قال العصر ، ووجدنا رواية العصر أصح لثقة رجالها وإخراج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لها في صحيحه . وأما حديث كونها الظهر ففي إسنادها مروان بن عثمان وهو مختلف فيه . وأما رواية أن أهل قباء كانوا في صلاة الصبح فيمكن أنه أبطأ الخبر عنهم إلى صلاة الصبح كذا في النيل .