قوله : ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان ) هو ابن عيينة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16878مجالد ) هو ابن سعيد ( لقي ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16850كعبا ) هو كعب بن مانع الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار ، ثقة من الثانية مخضرم ، كان من أهل اليمن فسكن الشام مات في خلافة عثمان وقد زاد على المائة ( فسأله ) أي كعبا ( فكبر ) أي كعب ( حتى جاوبته الجبال ) أي كبر تكبيرة مرتفعا بها صوته حتى جاوبته الجبال بالصدى كأنه استعظم ما سأل عنه فكبر لذلك ، ولعل ذلك السؤال رؤية الله تعالى كما سئلت عائشة رضي الله عنها فقف لذلك شعرها . قاله الطيبي ( إنا بنو هاشم ) قال الطيبي : هذا بعث له على التسكين من ذلك الغيظ والتفكر في الجواب يعني نحن أهل علم ومعرفة فلا نسأل عما يستبعد هذا الاستبعاد ولذلك فكر فأجاب بقوله : إن الله قسم إلى آخره ( فكلم ) أي الله سبحانه وتعالى ( مرتين ) أي في الميقاتين ( ورآه محمد ) أي في المعراج ( مرتين ) كما يدل عليه قوله سبحانه وتعالى : ولقد رآه نزلة أخرى ، فهذا يدل على أن مذهب كعب أن الضمير في رآه إلى " الله " لا إلى جبريل بخلاف قول عائشة ( فدخلت على [ ص: 119 ] عائشة ) ظاهره أنه كان حاضرا في مجلس كعب nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس رضي الله عنهما وسمع ما جرى بينهما ( قف له شعري ) أي قام من الفزع لما حصل عندها من عظمة الله وهيبته واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك . قال النضر بن شميل القف بفتح القاف وتشديد الفاء كالقشعريرة وأصله التقبض والاجتماع لأن الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر كذلك ( قلت رويدا ) أي أمهلي ولا تعجلي ( ثم قرأت لقد رأى من آيات ربه الكبرى قال الطيبي : أي قرأت الآيات التي خاتمتها هذه الآية كما تشهد له الرواية الأخرى أعني قوله : قلت nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة فأين قوله ثم دنا انتهى . قلت : في الرواية التي أخرجها الترمذي في تفسير سورة الأنعام ، فقلت يا أم المؤمنين أنظريني ولا تتعجليني أليس الله تعالى يقول ولقد رآه نزلة أخرى ولقد رآه بالأفق المبين ، فالأمر كما قال الطيبي ( أين يذهب بك ؟ ) بالبناء للمفعول أو بالبناء للفاعل أي أين يذهب بك قوله تعالى الذي قرأت ؟ وفي المشكاة أين تذهب بك . قال الطيبي أي أخطأت فيما فهمت من معنى الآية وذهبت إليه ، فإسناد الإذهاب إلى الآية مجاز ( إنما هو ) أي الآية الكبرى وذكر الضمير باعتبار الخبر ( فقد أعظم الفرية ) بكسر الفاء أي الكذب ( في جياد ) موضع بأسفل مكة قاله في المجمع ، ووقع في المشكاة في أجياد بفتح الهمزة وسكون الجيم . قال في النهاية : أجياد موضع بأسفل مكة معروف من شعابها ( قد سد الأفق ) أي ملأ أطراف السماء وحديث عائشة هذا أخرجه الشيخان مع زيادة واختلاف وفي روايتهما قال nindex.php?page=hadith&LINKID=755667قلت nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة فأين قوله ؟ ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ؟ قالت ذاك جبريل عليه السلام كان يأتيه في صورة الرجل وأنه أتاه بهذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الأفق ( وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة إلخ ) أخرج هذه الرواية الترمذي في تفسير سورة الأنعام وتقدم الكلام هناك مبسوطا في أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة الإسراء أم لا .

[ ص: 120 ]