قوله : ( أخبرنا سلم بن جعفر ) بفتح السين وسكون اللام البكراوي أبو جعفر الأعمى . قال ابن المديني : من أهل اليمن صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجة ، من الثامنة ( عن الحكم بن أبان ) العدني أبي عيسى صدوق عابد له أوهام ، من السادسة . قوله : ( رأى محمد ربه ) كذا أطلق الرؤية في هذه الرواية وفي الرواية الآتية رآه بقلبه ( ويحك ) قال في النهاية : ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعنى المدح والتعجب وهي منصوبة على المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال : ويح زيد وويحا له وويح له ( ذاك ) أي عدم إدراك الأبصار إياه سبحانه وتعالى ليس مطلقا بل ( إذا تجلى ) أي ظهر ( بنوره الذي هو نوره ) فحينئذ لا تدركه الأبصار ، وحاصله أن المراد بالآية نفي الإحاطة به عند رؤياه لا نفي أصل رؤياه ، والظاهر أن ابن عباس أخذ هذا من قوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا .