3393 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14128الحسين بن حريث حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16372عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير بن زيد عن عثمان بن ربيعة عن nindex.php?page=showalam&ids=75شداد بن أوس رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=665685أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ألا أدلك على سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك علي وأعترف بذنوبي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحدكم حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة وفي الباب عن أبي هريرة وابن عمر وابن مسعود وابن أبزى وبريدة رضي الله عنهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن شداد بن أوس nindex.php?page=showalam&ids=16372وعبد العزيز بن أبي حازم هو ابن أبي حازم الزاهد
قوله : ( عن كثير بن زيد ) الأسلمي المدني ( عن عثمان بن ربيعة ) بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني مقبول ، من الرابعة .
قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=720074ألا أدلك على سيد الاستغفار " قال الطيبي : لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الأصل الرئيس الذي يقصد في [ ص: 238 ] الحوائج ويرجع إليه في الأمور ( خلقتني ) استئناف بيان للتربية ( وأنا عبدك ) أي مخلوقك ومملوكك وهو حال كقوله : ( وأنا على عهدك ووعدك ) أي أنا مقيم على الوفاء بعهد الميثاق وأنا موقن بوعدك يوم الحشر والتلاق ( ما استطعت ) أي بقدر طاقتي ، وقيل أي أنا على ما عاهدتك ووعدتك من الإيمان بك والإخلاص في طاعتك ، أو أنا مقيم على ما عاهدت إلي من أمرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والأجر عليه واشتراط الاستطاعة اعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب في حقه تعالى أي لا أقدر أن أعبدك حق عبادتك ولكن أجتهد بقدر طاقتي ( وأبوء لك بنعمتك علي ) أي أعترف بها من قولهم باء بحقه أي أقر به وأصله البواء ومعناه اللزوم ومنه بوأه الله منزلا إذا أسكنه فكأنه ألزمه به " وأعترف بذنوبي " قال الطيبي : اعترف أولا بأنه تعالى أنعم عليه ولم يقيده ليشمل جميع أنواع النعم ثم اعترف بالتقصير وأنه لم يقم بأداء شكرها ثم بالغ فعده ذنبا مبالغة في هضم النفس تعليما للأمة انتهى ، قال الحافظ : ويحتمل أن يكون قوله أبوء لك بذنبي اعترافا بوقوع الذنب مطلقا ليصح الاستغفار منه لا أنه عد ما قصر فيه من أداء شكر النعم ذنبا ( لا يغفر الذنوب ) أي ما عدا الشرك " لا يقولها " أي هذه الكلمات " فيأتي عليه قدر إلخ " المراد من القدر الموت وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=720075ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة " . فإن قيل المؤمن وإن لم يقلها فهو من أهل الجنة ، وأجيب بأنه يدخلها ابتداء من غير دخول النار لأن الغالب أن الموقن بحقيقتها المؤمن بمضمونها لا يعصي الله تعالى أو لأن الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار .
قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=396وابن أبزى وبريدة ) أما حديث بريدة فأخرجه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم ، وأما أحاديث الباقين فلينظر من أخرجها .
قوله : ( هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ) وأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .