قوله : ( حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ) بكسر الراء وسكون الزاي : غزوان أبو [ ص: 254 ] عمرو المروزي ثقة من العاشرة ( حدثنا الوليد بن مسلم ) القرشي الدمشقي ( حدثني عمير بن هانئ ) العنسي أبو الوليد الدمشقي الداراني ثقة من كبار الرابعة ( حدثني nindex.php?page=showalam&ids=15656جنادة بن أبي أمية ) بضم جيم وتخفيف نون وإهمال دال الأزدي أبو عبد الله الشامي يقال اسم أبي أمية كثير ، قال في التقريب : مختلف في صحبته ، فقال العجلي : تابعي ثقة والحق أنهما اثنان صحابي وتابعي متفقان في الاسم وكنية الأب وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة ، ورواية nindex.php?page=showalam&ids=15656جنادة الأزدي عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي . ورواية جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت في الكتب الستة . قوله : ( من تعار ) بعين مهملة وراء مشددة أي انتبه من النوم واستيقظ ولا يكون إلا يقظة مع كلام ، وقيل هو تمطى وأن كذا في النهاية ، وقال الحافظ في الفتح وقال الأكثر : التعار اليقظة مع صوت ، وقال ابن التين : ظاهر الحديث أن معنى تعار استيقظ ؛ لأنه قال : من تعار فقال ، فعطف القول على التعار انتهى . ويحتمل أن تكون الفاء تفسيرية لما صوت به المستيقظ ؛ لأنه قد يصوت بغير ذكر فخص الفضل المذكور عن صوت بما ذكر من ذكر الله تعالى . وهذا هو السر في اختيار لفظ تعار دون استيقظ أو انتبه ، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته ، فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته " ثم قال : رب اغفر لي أو قال ثم دعا " كلمة " أو " للشك والشك من الوليد ففي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي : ثم قال : رب اغفر لي غفر له ، أو قال : فدعا استجيب له شك الوليد وكذا في رواية أبي داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه : غفر له ، قال الوليد : أو قال : دعا استجيب له " استجيب له " قال ابن الملك المراد بها الاستجابة اليقينية ؛ لأن الاحتمالية ثابتة في غير هذا الدعاء . وقال بعض أهل العلم : استجابة الدعاء في هذا الموطن وكذا مقبولية الصلاة فيه أرجى منهما في غيره " فإن عزم " قال في القاموس : عزم على الأمر يعزم عزما ويضم ومعزما وعزمانا وعزيما وعزيمة وعزمه واعتزمه وعليه وتعزم أراد فعله وقطع عليه وجد في الأمر " قبلت صلاته " قال ابن مالك : وهذه المقبولية اليقينية على الصلاة المتعقبة على الدعوة الحقيقية كما قبلها . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

[ ص: 255 ]