قوله : ( من رأى صاحب بلاء ) أي مبتلى في أمر بدني كبرص وقصر فاحش أو طول مفرط أو عمى أو عرج أو اعوجاج يد ونحوها ، أو ديني بنحو فسق وظلم وبدعة وكفر وغيرها ( الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ) فإن العافية أوسع من البلية ؛ لأنها مظنة الجزع والفتنة وحينئذ تكون محنة أي محنة ، والمؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف كما ورد ( وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ) أي في الدين والدنيا والقلب والقالب ( إلا عوفي من ذلك البلاء ) أي لم ير أحد صاحب بلاء فقال : الحمد لله الذي عافاني إلخ إلا عوفي من ذلك البلاء أو " إلا " زائدة كما في قول الشاعر :

حراجيج ما تنفك إلا مناخة على الخسف أو ترمي بها بلدا قفرا

( كائنا ما كان ) أي حال كون ذلك البلاء أي بلاء كان ( ما عاش ) أي مدة بقائه في الدنيا . قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) أخرجه الترمذي بعد هذا قوله : ( يقول ذلك في نفسه ولا يسمع [ ص: 276 ] صاحب البلاء ) قال الطيبي في شرح قوله : ( الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ) . هذا إذا كان مبتلى بالمعاصي والفسوق ، وأما إذا كان مريضا أو ناقص الخلقة لا يحسن الخطاب . قال القاري : الصواب أنه يأتي به لورود الحديث بذلك ، وإنما يعدل عن رفع الصوت إلى إخفائه في غير الفاسق بل في حقه أيضا إذا كان يترتب عليه مفسدة ويسمع صاحب البلاء الديني إذا أراد زجره ويرجو انزجاره انتهى .