قوله : ( وأنتم موقنون بالإجابة ) أي والحال أنكم موقنون بها أي كونوا عند الدعاء على حالة تستحقون بها الإجابة من إتيان المعروف واجتناب المنكر ورعاية شروط الدعاء كحضور القلب وترصد الأزمنة الشريفة والأمكنة المنيفة واغتنام الأحوال اللطيفة كالسجود إلى غير ذلك حتى تكون الإجابة على قلوبكم أغلب من الرد ، أو أراد وأنتم معتقدون أن الله لا يخيبكم لسعة كرمه وكمال قدرته وإحاطة علمه لتحقق صدق الرجاء وخلوص الدعاء ; لأن الداعي ما لم يكن رجاؤه واثقا لم يكن دعاؤه صادقا ( من قلب غافل ) بالإضافة وتركها أي معرض عن الله أو عما سأله ( لاه ) من اللهو أي لاعب بما سأله أو مشتغل بغير الله تعالى . وهذا عمدة آداب الدعاء ولذا خص بالذكر قوله : ( هذا حديث غريب ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وقال : مستقيم الإسناد تفرد به صالح المري وهو أحد زهاد البصرة . قال المنذري : صالح المري لا شك في زهده لكن تركه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي انتهى . قلت : وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=755716القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله عز وجل يا أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل . أخرجه أحمد وحسن المنذري إسناده .