قوله : ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى ) هو ابن أبي كثير الطائي ( أن زيد بن سلام ) بن أبي سلام الحبشي ( أن أبا سلام ) اسمه nindex.php?page=showalam&ids=12030ممطور الحبشي ( عن أبي مالك الأشعري ) اسمه الحارث بن الحارث صحابي تفرد بالرواية عنه أبو سلام . قوله : ( الوضوء ) بضم أوله ( شطر الإيمان ) وفي رواية مسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=754088الطهور شطر الإيمان . وفي حديث جري النهدي الآتي : nindex.php?page=hadith&LINKID=755751الطهور نصف الإيمان . قال النووي : اختلف العلماء في معناه [ ص: 350 ] فقيل معناه أن الأجر فيه ينتهي تضعيفه إلى نصف أجر الإيمان ، وقيل معناه أن الإيمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء إلا أن الوضوء لا يصح إلا مع الإيمان فصار لتوقفه على الإيمان في معنى الشطر ، وقيل المراد بالإيمان هنا الصلاة كما قال الله تعالى : وما كان الله ليضيع إيمانكم والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر وليس يلزم في الشطر أن يكون نصفا حقيقيا وهذا القول أقرب الأقوال ، ويحتمل أن يكون معناه أن الإيمان تصديق بالقلب وانقياد بالظاهر وهما شطران للإيمان والطهارة متضمنة الصلاة فهي انقياد في الظاهر انتهى ( والحمد لله تملأ الميزان ) معناه عظم أجرها وأنه يملأ الميزان وقد تظاهرت نصوص القرآن والسنة على وزن الإيمان وثقل الموازين وخفتها ( تملآن أو تملأ ) شك من الراوي ، قال النووي : ضبطناهما بالتاء المثناة من فوق ، وقال صاحب التحرير : يجوز يملآن بالتأنيث والتذكير جميعا . قال الطيبي فالأول أي تملآن ظاهر والثاني فيها ضمير الجملة أي الجملة الشاملة لهما ويمكن أن يكون الإفراد بتقدير كل واحدة منهما ( ما بين السماوات والأرض ) معناه أنه لو قدر ثوابهما جسما لملآ ما بين السماوات والأرض ، وسبب عظم فضلهما ما اشتملتا عليه من التنزيه لله بقوله سبحان الله . والتفويض والافتقار إلى الله تعالى بقوله الحمد لله ( والصلاة نور ) معناه أنها تمنع من المعاصي وتنهى عن الفحشاء والمنكر . وتهدي إلى الصواب . كما أن النور يستضاء به ، وقيل معناه أنه يكون أجرها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل ؛ لأنها سبب لإشراق أنوار المعارف ، وانشراح القلب ، ومكاشفات الحقائق ؛ لفراغ القلب فيها وإقباله إلى الله تعالى بظاهره وباطنه ، وقد قال الله تعالى : واستعينوا بالصبر والصلاة وقيل معناه أنها تكون نورا ظاهرا على وجهه يوم القيامة ويكون في الدنيا أيضا على وجهه البهاء بخلاف من لم يصل ( والصدقة برهان ) معناه يفزع إليها كما يفزع إلى البراهين كأن العبد إذا سئل يوم القيامة عن مصرف ماله كانت صدقاته براهين في جواب هذا السؤال فيقول تصدقت به ، ويجوز أن يوسم المتصدق بسيما يعرف بها فيكون برهانا له على حاله ولا يسأل عن مصرف ماله ، وقيل معناه الصدقة حجة على إيمان فاعلها فإن المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته على صدق إيمانه ( والصبر ضياء ) معناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر على طاعة الله تعالى والصبر عن معصيته والصبر أيضا على النائبات وأنواع المكاره في الدنيا ، والمراد أن الصبر المحمود لا يزال صاحبه مستضيئا مهتديا مستمرا على الصواب . قال إبراهيم الخواص : الصبر هو الثبات على الكتاب والسنة ( والقرآن حجة لك أو عليك ) معناه ظاهر أي تنتفع به إن تلوته [ ص: 351 ] وعملت به وإلا فهو حجة عليك ( كل الناس يغدو ) أي يصبح ( فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ) أي كل إنسان يسعى بنفسه فمنهم من يبيعها لله تعالى بطاعته فيعتقها من العذاب ومنهم من يبيعها للشيطان والهوى باتباعهما فيوبقها أي يهلكها . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .