قوله : ( عن أبي الأحوص ) قال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : لم نقف على اسمه ولا نعرفه وقد انفرد الزهري بالرواية عنه وليس له عند المصنف وعند ابن ماجه إلا هذا الحديث كذا في قوت المغتذي ، وقال المنذري في تلخيص السنن : أبو الأحوص هذا لا يعرف اسمه وقد تكلم فيه nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين وغيره ، انتهى . وقال الحافظ في التقريب : أبو الأحوص مولى بني ليث وغفار مقبول لم يرو عنه غير الزهري .

قوله : ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة ) أي إذا دخل فيها ( فلا يمسح الحصى ) هي الحجارة الصغيرة ، والتقييد بالحصى خرج مخرج الغالب لكونه كان الغالب على فرش مساجدهم ، ولا فرق بينه وبين التراب والرمل على قول الجمهور ، ويدل على ذلك قوله في حديث معيقيب عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره في الرجل يسوي التراب والمراد بقوله : إذا قام أحدكم إلى الصلاة ، الدخول فيها فلا يكون منهيا عن مسح الحصى إلا بعد دخوله ، ويحتمل أن المراد قبل الدخول حتى لا يشتغل عند إرادة الصلاة إلا بالدخول فيها ، قال العراقي : والأول أظهر ويرجحه حديث معيقيب فإنه سأل عن مسح الحصى في الصلاة دون مسحه عند القيام كما في رواية الترمذي قاله الشوكاني . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في المعالم : يريد بمسح الحصى تسويته ليسجد عليه ، وكان كثير من العلماء يكرهون ذلك ، وكان مالك بن أنس لا يرى به بأسا ، ويسوي في صلاته غير مرة ، انتهى ( فإن الرحمة تواجهه ) أي تنزل عليه وتقبل إليه . هذا التعليل يدل على أن الحكمة في النهي عن المسح أن لا يشغل خاطره بشيء يلهيه عن الرحمة المواجهة له فيفوته حظه منها : وقد روي أن حكمة ذلك أن لا يغطي شيئا من الحصى بمسحه فيفوته السجود عليه . رواه ابن أبي شيبة في المصنف عن أبي صالح قال : إذا سجدت فلا تمسح الحصى فإن كل حصاة تحب أن يسجد عليها . قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : معناه الإقبال على الرحمة وترك الاشتغال عنها بالحصاء وسواه إلا أن يكون لحاجة كتعديل موضع السجود أو إزالة مضر ، وقد كان مالك يفعله وغيره يكرهه ، انتهى .