( باب ما جاء في كراهية كف الشعر في الصلاة ) الكف الضم والجمع .

قوله : ( عن عمران بن موسى ) بن عمرو بن سعيد بن العاص هو أخو أيوب مقبول كذا في التقريب ، وقال في الخلاصة : وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15985سعيد بن أبي سعيد المقبري ) ثقة تغير قبل موته [ ص: 325 ] بأربع سنين ( عن أبيه ) وهو أبو سعيد واسمه كيسان ثقة ثبت من الثانية ( عن nindex.php?page=showalam&ids=96أبي رافع ) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه إبراهيم وقيل أسلم أو ثابت أو هرمز مات في أول خلافة علي على الصحيح .

قوله : ( وقد عقص ضفرته ) قال في المجمع : العقص جمع الشعر وسط رأسه أو لف ذوائبه حول رأسه كفعل النساء ، وقال فيه أصل العقص ، اللي وإدخال أطراف الشعر في أصوله ، انتهى . وفي رواية أبي داود : وقد غرز ضفره أي لوى شعره وأدخل أطرافه في أصوله والمراد من الضفر المضفور من الشعر ، وأصل الضفر الفتل والضفير والضفائر هي العقائص المضفورة قاله nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي ( في قفاه ) القفا بالفارسية يس سر يذكر ويؤنث ( فحلها ) أي أطلق ضفائره المغروزة في قفاه ( مغضبا ) بفتح الضاد ( ذلك ) أي الضفر المغروز ( كفل الشيطان ) بكسر الكاف وسكون الفاء أي موضع قعود الشيطان ، وفي رواية أبي داود : ذلك كفل الشيطان ، يعني مقعد الشيطان ، يعني مغرز ضفره ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : وأما الكفل فأصله أن يجمع الكساء على سنام البعير ، ثم يركب ، قال الشاعر :

وراكب على البعير مكتفل يحفى على آثارها وينتعل

وإنما أمره بإرسال الشعر ليسقط على الموضع الذي يصلي فيه صاحبه من الأرض ، فيسجد معه ، وقد روي عنه أيضا عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=751038أمرت أن أسجد على سبعة آراب وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا ، انتهى .

قوله : ( وفي الباب عن أم سلمة nindex.php?page=showalam&ids=11وعبد الله بن عباس ) أما حديث أم سلمة فأخرجه ابن أبي حاتم في العلل . وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس فأخرجه الشيخان باللفظ الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي وقد تقدم آنفا . وفي الباب أيضا عن ابن مسعود أخرجه ابن ماجه بإسناد صحيح ، وعن أبي موسى أخرجه أبو علي الطوسي في الأحكام ، وعن جابر أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي في الكامل وفيه nindex.php?page=showalam&ids=16627علي بن عاصم وهو ضعيف ذكره الشوكاني في النيل .

قوله : ( حديث أبي رافع حديث حسن ) وأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وسكت عنه أبو داود ، ونقل المنذري تحسين الترمذي وأقره .

[ ص: 326 ] قوله : ( والعمل على هذا عند أهل العلم كرهوا أن يصلي الرجل وهو معقوص شعره ) قال العراقي : وهو مختص بالرجال دون النساء ؛ لأن شعرهن عورة يجب ستره في الصلاة فإذا نقضته ربما استرسل وتعذر ستره فتبطل صلاتها ، وأيضا فيه مشقة عليها في نقضه للصلاة ، وقد رخص لهن صلى الله عليه وسلم أن لا ينقضن ضفائرهن في الغسل مع الحاجة إلى بل جميع الشعر .