قوله : ( وابن نمير ) هو عبد الله بن نمير قوله : " أنا عند ظن عبدي " المؤمن " بي " قال الطيبي : الظن لما كان واسطة بين الشك واليقين استعمل تارة بمعنى يقين ، وذلك إن ظهرت أماراته ، وبمعنى الشك إذا ضعفت علاماته ، وعلى المعنى الأول قوله تعالى الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم أي : يوقنون ، وعلى المعنى الثاني قوله تعالى وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون أي : توهموا ، والظن في الحديث يجوز إجراؤه على ظاهره ، ويكون المعنى أنا أعامله على حسب ظنه بي ، وأفعل به ما يتوقعه مني من خير أو شر ، والمراد الحث على تغليب الرجاء على الخوف وحسن الظن بالله كقوله -عليه الصلاة والسلام- : nindex.php?page=hadith&LINKID=754898لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ، ويجوز أن يراد بالظن اليقين ، والمعنى : أنا عند يقينه بي وعلمه بأن مصيره إلي وحسابه علي ، وأن ما قضيت به له أو عليه من خير أو شر لا مرد له لا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت . انتهى ، وقال القاضي : قيل : معناه بالغفران له إذا استغفر والقبول إذا تاب والإجابة إذا دعا والكفاية إذا طلبها ، وقيل : المراد به الرجاء وتأميل العفو وهذا أصح " وأنا معه " أي : بالرحمة والتوفيق والرعاية والهداية والإعانة أما قوله تعالى وهو معكم أينما كنتم فمعناه بالعلم والإحاطة قاله النووي " فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي " أي : إن ذكرني بالتنزيه والتقديس سرا ذكرته بالثواب والرحمة سرا قاله الحافظ " وإن ذكرني في ملأ " بفتح الميم واللام مهموز أي : مع جماعة من المؤمنين أو في حضرتهم " ذكرته في ملأ خير " يعني الملائكة المقربين " منهم " أي : من ملأ الذاكرين " وإن اقترب إلي شبرا " أي : مقدارا قليلا ، قال الطيبي شبرا وذراعا وباعا في الشرط والجزاء منصوب على الظرفية أي : من تقرب إلي مقدار شبر ( وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ) هو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن " وإن أتاني " حال كونه " يمشي أتيته [ ص: 47 ] هرولة " هي الإسراع في المشي دون العدو ، قال الطيبي : هي حال أي : مهرولا أو مفعول مطلق ؛ لأن الهرولة نوع من الإتيان فهو كرجعت القهقرى ، لكن الحمل على الحال أولى ؛ لأن قرينه يمشي حال لا محالة ، قال النووي : هذا الحديث من أحاديث الصفات ويستحيل إرادة ظاهره ، ومعناه : من تقرب إلي بطاعتي تقربت إليه برحمتي والتوفيق ، والإعانة أو إن زاد زدت فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة أي : صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود ، والمراد أن جزاءه يكون تضعيفه على حسب تقربه . انتهى ، وكذا قال الطيبي والحافظ والعيني nindex.php?page=showalam&ids=12997وابن بطال وابن التين وصاحب المشارق والراغب وغيرهم من العلماء . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان ( ويروى عن الأعمش في تفسير هذا الحديث : " من تقرب مني شبرا تقربت إليه ذراعا " يعني بالمغفرة والرحمة وكذلك فسر بعض أهل العلم هذا الحديث إلخ ) وكذا فسره النووي وغيره كما عرفت .

قلت : لا حاجة إلى هذا التأويل ، قال الترمذي في باب فضل الصدقة بعد رواية حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : إن الله يقبل الصدقة ، ويأخذها بيمينه إلخ ، وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا قالوا : قد تثبت الروايات في هذا ونؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال : كيف ؟ هكذا روي عن مالك بن أنس nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان بن عيينة nindex.php?page=showalam&ids=16418وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث : أمروها بلا كيف ، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة إلخ .