قوله : ( أخبرنا عبد الله بن جعفر ) بن غيلان بالمعجمة الرقي أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم ، ثقة لكنه تغير بآخره فلم يفحش اختلاطه من العاشرة ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16525عبيد الله بن عمرو ) الرقي ( عن nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق ) هو السبيعي . قوله : ( لما حصر ) بصيغة المجهول أي : أحيط به وحاصره المصريون الذين أنكروا عليه توليته nindex.php?page=showalam&ids=16436عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، والقصة مشهورة ، وقد وقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي قال : لما حصر عثمان في داره واجتمع الناس قام فأشرف عليهم ( أشرف عليهم ) أي : اطلع عليهم ( أذكركم بالله ) من التذكير ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هذا الحديث تعليقا وفيه : أنشدكم الله ، وفي رواية ثمامة الآتية : أنشدكم الله ، والإسلام ( حين انتفض ) أي : تحرك ( حراء ) بتقدير حرف النداء ( في جيش العسرة ) بضم العين وسكون السين المهملتين وهو جيش غزوة تبوك سمي بها ؛ لأنه ندب الناس إلى الغزو في شدة القيظ ، وكان وقت إيناع الثمرة وطيب الظلال فعسر ذلك عليهم وشق ، والعسر ضد اليسر وهو الضيق والشدة والصعوبة كذا في النهاية وقيل : سمي به لما فيه من قلة الزاد ومفازة بعيدة وعدو كثير قوي ( والناس مجهدون ) اسم مفعول من الإجهاد أي : موقعون في الجهد ، والمشقة ، قال في النهاية : يقال أجهد فهو مجهد بالفتح أي : أنه أوقع في الجهد ، والمشقة ( فجهزت ذلك الجيش ) من [ ص: 131 ] التجهيز أي : هيأت جهاز سفره ( قالوا نعم ) أي : صدقوه ، nindex.php?page=showalam&ids=15397وللنسائي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=13669الأحنف بن قيس أن الذين صدقوه بذلك هم nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب وطلحة والزبير nindex.php?page=showalam&ids=37وسعد بن أبي وقاص ( أن رومة ) بضم الواو وسكون الواو فميم بئر عظيم شمالي مسجد القبلتين بوادي العقيق ، ماؤه عذب لطيف في غاية العذوبة واللطافة تسميها الآن العامة بئر الجنة لترتب دخول الجنة لعثمان على شرائها ، قاله صاحب اللمعات ، وقال الكرماني كان رومة ركية ليهودي يبيع المسلمين ماءها فاشتراها منه عثمان بعشرين ألف درهم ( فابتعتها ) أي : اشتريتها ( قالوا : اللهم نعم ) قال المطرزي : قد يؤتى بـ " اللهم " قبل إلا إذا كان المستثنى عزيزا نادرا ، وكان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيئة الله تعالى في إثبات كونه ووجوده إيماء إلى أنه بلغ من الندور حد الشذوذ ، وقيل : كلمتي الجحد والتصديق في جواب المستفهم كقوله : اللهم لا ونعم .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني وذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه تعليقا .