الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تحفة الأحوذي
- كتاب المناقب
- باب في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه
صفحة
135
3703 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وعباس بن محمد الدوري وغير واحد المعنى واحد قالوا حدثنا سعيد بن عامر قال عبد الله أخبرنا سعيد بن عامر عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري عن أبي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال ائتوني بصاحبيكم اللذين ألباكم علي قال فجيء بهما فكأنهما جملان أو كأنهما حماران قال فأشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم ثم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد ثلاثا قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن عثمان
قوله : ( حدثنا سعيد بن عامر ) الضبعي ( قال عبد الله أخبرنا سعيد بن عامر ) أي : قال عبد الله بن عبد الرحمن في روايته أخبرنا سعيد بن عامر ، وأما عباس بن محمد وغيره فقالوا في رواياتهم : حدثنا سعيد بن عامر ( عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري ) بكسر الميم وسكون النون الأهتمي البصري لين الحديث من التاسعة ( عن أبي مسعود الجريري ) بضم الجيم مصغرا اسمه سعيد بن إياس ( عن ثمامة بن حزن ) بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي ثم نون ( القشيري ) بالتصغير البصري والد أبي الورد ثقة من الثانية مخضرم ، وفد على عمر بن الخطاب وله خمسون وثلاثون سنة . قوله : ( شهدت الدار ) أي : حضرت دار عثمان التي حاصروه فيها ( فقال ائتوني بصاحبيكم الذين ألباكم علي ) من ألبت عليه الناس أي : جمعتهم عليه وحملتهم على قصده فصاروا عليه إلبا واحدا أي : اجتمعوا عليه يقصدونه ( أنشدكم ) بضم الشين أي : أسألكم ( بالله ، والإسلام ) أي : بحقهما يقال : نشدت فلانا أنشده إذا قلت له نشدتك الله أي : سألتك بالله كأنك ذكرته إياه ( وليس بها ) أي : بالمدينة ، والواو للحال ( ماء يستعذب ) أي : يعد عذبا أي : حلوا ( غير بئر رومة ) برفع غير وجوز نصبه ، والبئر مهموز ويبدل " فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين " بكسر الدال جمع دلو ، وهو كناية عن [ ص: 135 ] الوقف العام ، وفيه دليل على جواز وقف السقايات ، وعلى خروج الموقوف عن ملك الواقف حيث جعله مع غيره سواء . روى البغوي في الصحابة من طريق بشر بن بشير الأسلمي عن أبيه قال : لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء ، وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها : رومة ، وكان يبيع منها القربة بمد ، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم- : تبيعنيها بعين في الجنة فقال : يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها فبلغ ذلك عثمان -رضي الله عنه- فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم ثم أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : أتجعل لي فيها ما جعلت له ، قال : نعم ، قال : قد جعلتها للمسلمين " بخير " متعلق بيشتري ، والباء للبدل ، قال الطيبي : وليست مثلها في قولهم : اشتريت هذا بدرهم ولا في قوله تعالى أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فالمعنى من يشتريها بثمن معلوم ثم يبدلها بخير منها ؟ أي : بأفضل وأكمل ، أو بخير حاصل ( له ) أي : لأجله " منها " أي : بئر رومة ( من صلب مالي ) بضم الصاد أي : أصله ، أو خالصه ( حتى أشرب من ماء البحر ) أي : مما فيه ملوحة كماء البحر ، والإضافة فيه للبيان أي : ماء يشبه البحر ( هل تعلمون أن المسجد ) أي : مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- في المدينة " فيزيدها " أي : تلك البقعة ( أن أصلي فيها ) أي : في تلك البقعة فضلا عن سائر المسجد ( كان على ثبير مكة ) بفتح مثلثة وكسر موحدة وتحتية ساكنة فراء جبل بمكة ، وفي المصباح : جبل بين مكة ومنى وهو يرى من منى ، وهو على يمين الذاهب منها إلى مكة ، وقال الطيبي : ثبير جبل بالمزدلفة على يسار الذاهب إلى منى ، وهو جبل كبير مشرف على كل جبل بمعنى ، وبمكة جبال ، كل منها اسمه ثبير ( بالحضيض ) أي : أسفل الجبل وقرار الأرض ( فركضه برجله ) أي : ضربه بها " اسكن ثبير " أي : يا ثبير ( قال ) أي : عثمان ( الله أكبر ) كلمة يقولها المتعجب عند إلزام الخصم وتبكيته تعجبا من إقرارهم بكونه على الحق وإصرارهم على خلاف مقتضاه ( ثلاثا ) أي : قال : الله أكبر إلى آخره ثلاث مرات لزيادة المبالغة في إثبات الحجة على الخصم وذلك لأنه لما أراد أن [ ص: 136 ] يظهر لهم أنه على الحق وأن خصماءه على الباطل على طريق يلجئهم إلى الإقرار بذلك ، أورد حديث ثبير مكة وأنه من أحد الشهيدين مستفهما عنه فأقروا بذلك ، وأكدوا إقرارهم بقولهم : اللهم نعم ، فقال : الله أكبر تعجبا وتعجيبا وتجهيلا لهم واستهجانا لفعلهم ، وفي رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عثمان عند أحمد والنسائي : أنشد الله رجلا شهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بيعة الرضوان يقول : " هذه يد رسول الله وهذه يد عثمان " .
، وفي رواية ثمامة بن حزن عن عثمان عند الدارقطني أنه قال : هل تعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زوجني ابنتيه واحدة بعد أخرى رضي بي ورضي عني قالوا : نعم ، وأخرج ابن منده من طريق عبيد الحميري قال : أشرف عثمان فقال يا طلحة أنشدك الله أما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : " ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه فأخذ بيدي فقال هذا جليسي في الدنيا ، والآخرة " قال : نعم ، وللحاكم في المستدرك من طريق أسلم أن عثمان حين حصر قال لطلحة : أتذكر إذ قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : " إن عثمان رفيقي في الجنة " قال : نعم ، وفي هذا الحديث مناقب ظاهرة لعثمان -رضي الله عنه- وفيه جواز تحدث الرجل بمناقبه عند الاحتياج إلى ذلك لدفع مضرة ، أو تحصيل منفعة ، وإنما يكره ذلك عند المفاخرة ، والمكاثرة ، والعجب . قوله : ( هذا حديث حسن ) وأخرجه النسائي والدارقطني .
، وفي رواية ثمامة بن حزن عن عثمان عند الدارقطني أنه قال : هل تعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زوجني ابنتيه واحدة بعد أخرى رضي بي ورضي عني قالوا : نعم ، وأخرج ابن منده من طريق عبيد الحميري قال : أشرف عثمان فقال يا طلحة أنشدك الله أما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : " ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه فأخذ بيدي فقال هذا جليسي في الدنيا ، والآخرة " قال : نعم ، وللحاكم في المستدرك من طريق أسلم أن عثمان حين حصر قال لطلحة : أتذكر إذ قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : " إن عثمان رفيقي في الجنة " قال : نعم ، وفي هذا الحديث مناقب ظاهرة لعثمان -رضي الله عنه- وفيه جواز تحدث الرجل بمناقبه عند الاحتياج إلى ذلك لدفع مضرة ، أو تحصيل منفعة ، وإنما يكره ذلك عند المفاخرة ، والمكاثرة ، والعجب . قوله : ( هذا حديث حسن ) وأخرجه النسائي والدارقطني .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
