قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12139أبي مالك الأشجعي ) اسمه سعد بن طارق بن أشيم على وزن الأحمر ( قال ) أي أبو مالك الأشجعي ( قلت لأبي ) أي طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي ، قال مسلم : لم يرو عنه غير ابنه ( وأبي بكر وعمر وعثمان ) أي بالمدينة ( nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي بن أبي طالب هاهنا بالكوفة ) أي صليت خلف علي هاهنا بالكوفة فهما ظرفان متعلقان بصليت خلف علي المحذوف . كذا في شرح أبي الطيب المدني ( نحوا من خمس سنين ) هذا أيضا متعلق بصليت خلف علي المحذوف ( أكانوا يقنتون ) وفي رواية ابن ماجه : أكانوا يقنتون في الفجر ( أي بني محدث ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقنت ، وصليت خلف أبي بكر فلم يقنت ، وصليت خلف عمر فلم يقنت ، وصليت خلف عثمان فلم يقنت ، وصليت خلف علي فلم يقنت ، ثم قال يا بني إنها بدعة . والحديث يدل على عدم مشروعية القنوت ، وقد ذهب إلى ذلك أكثر أهل العلم كما حكاه المصنف ، واختلف النافون لمشروعيته هل يشرع في النوازل أم لا ، وقد تقدم أن القول الراجح هو أن القنوت مختص بالنوازل ، وأنه ينبغي عند نزول النازلة أن لا تخص به صلاة دون صلاة .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . قال الحافظ في التلخيص : إسناده حسن . وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في النيل وكلها ضعاف .

قوله : ( والعمل عليه عند أكثر أهل العلم إلخ ) وحكاه العراقي عن أبي بكر وعمر وعلي [ ص: 363 ] nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس وقال : قد صح عنهم القنوت : وإذا تعارض الإثبات والنفي قدم المثبت ، وحكاه عن أربعة من التابعين وعن أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16418وابن المبارك وأحمد وإسحاق ( nindex.php?page=showalam&ids=12139وأبو مالك الأشجعياسمه سعد بن طارق بن أشيم ) بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح التحتانية الأشجعي الكوفي ثقة من الرابعة .