قوله : ( أخبرنا عمر بن الرماح ) بفتح الراء وتشديد الميم هو عمر بن ميمون ، قال في التقريب : عمر بن ميمون بن بحر بن سعد الرماح البلخي أبو علي القاضي وسعد هو الرماح ثقة عمي في أخرة ( عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة ) قال الحافظ في التقريب : مستور ، وقال الخزرجي في الخلاصة : وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان ( عن أبيه ) أي عثمان بن يعلى ، قال الحافظ في التقريب : [ ص: 380 ] مجهول ( عن جده ) أي يعلى بن مرة وهو صحابي شهد الحديبية وما بعدها .

قوله : ( إلى مضيق ) أي إلى موضع ضيق ( فمطروا ) بصيغة المجهول ( السماء من فوقهم ) السماء مبتدأ ، ومن فوقهم خبره ، والجملة حال بلا واو ، والمراد من السماء هاهنا المطر ، قال الشاعر :

إذا نزل السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا

قال الجوهري : يقال ما زلنا نطأ في السماء حتى أتيناكم ( والبلة ) بكسر الموحدة وتشديد اللام أي النداوة ( فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) من التأذين ، قال السيوطي في قوت المغتذي : استدل بهذا الحديث النووي وغيره على أنه صلى الله عليه وسلم يباشر الأذان بنفسه ، وعلى استحباب الجمع بين الأذان والإمامة ذكره في شرح المهذب مبسوطا وفي الروضة مختصرا ، ووردت رواية أخرى صريحة بذلك في سنن nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور . ومن قال إنه صلى الله عليه وسلم لم يباشر هذه العبادة بنفسه وألغز في ذلك بقوله ما سنة أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها فقد غفل ، وقد بسطت المسألة في شرح الموطأ وفي حواشي الروضة ، انتهى كلام السيوطي في قوت المغتذي .

وقال القاري في المرقاة : جزم النووي بأنه صلى الله عليه وسلم أذن مرة في السفر واستدل له بخبر الترمذي ، ورد بأن أحمد أخرجه في مسنده من طريق الترمذي فأمر بلالا فأذن ، وبه يعلم اختصار رواية الترمذي ، وأن معنى أذن فيها أمر بلالا بالأذان كبنى الأمير المدينة ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني أيضا بلفظ : فأمر بلالا فأذن ، قال السهيلي : والمفصل يقضي على المجمل ، انتهى .

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : ومما كثر السؤال عنه : هل باشر النبي صلى الله عليه وسلم الأذان بنفسه ؟ وقد وقع عند السهيلي nindex.php?page=hadith&LINKID=874423أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في السفر وصلى بأصحابه وهم على رواحلهم ، السماء من فوقهم والبلة من أسفلهم ، أخرجه الترمذي من طريق تدور على عمر بن الرماح يرفعه إلى nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ا هـ . وليس هو من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وإنما هو من حديث يعلى بن مرة . وكذا جزم النووي بأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن مرة في السفر وعزاه للترمذي وقواه ولكن وجدناه في مسند أحمد من الوجه الذي أخرجه الترمذي ولفظه : فأمر بلالا فأذن ، فعرف أن في رواية الترمذي اختصارا وأن [ ص: 381 ] معنى قوله أذن أمر بلالا به كما يقال أعطى الخليفة العالم الفلاني ألفا وإنما باشر العطاء غيره ونسب للخليفة لكونه آمرا به ، انتهى كلام الحافظ . ( فصلى بهم ) قال أبو الطيب المدني الحنفي في شرح الترمذي : يعني أمهم في تلك الصلاة ، والظاهر أنه كان فرضا ؛ لأن المتبادر من صلاة الجماعة الفرض ، وكذلك يدل عليه هذا الاهتمام والأذان ؛ لأن النوافل لم يشرع لها الأذان فدل الحديث على جواز الفرض على الدابة عند العذر ، وبه قال علماؤنا وأهل العلم كما جزم به المصنف ، انتهى .

قوله : ( هذا حديث غريب إلخ ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني وثبت ذلك عن أنس من فعله وصححه وحسنه nindex.php?page=showalam&ids=14035التوزي وضعفه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي كذا في النيل ( والعمل على هذا عند أهل العلم وبه يقول أحمد وإسحاق ) ويجوز الفريضة عندهم على الدابة إذا لم يجد موضعا يؤدي فيه الفريضة نازلا ، ورواه العراقي في شرح الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12815القاضي أبو بكر بن العربي في العارضة : حديث يعلى ضعيف السند صحيح المعنى ، قال : الصلاة بالإيماء على الدابة صحيحة إذا خاف خروج الوقت ولم يقدر على النزول لضيق الموضع أو لأنه غلبه الطين والماء ، انتهى .