قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=800867لا تسبوا أصحابي " الخطاب بذلك للصحابة لما ورد أن سبب الحديث أنه كان بين خالد بن الوليد ، nindex.php?page=showalam&ids=38وعبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد ، فالمراد بأصحابي : أصحاب مخصوصون [ ص: 246 ] وهم السابقون على المخاطبين في الإسلام ، وقيل : نزل الساب منهم لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم ، فخاطبه خطاب غير الصحابة ، قال القاري : ويمكن أن يكون الخطاب للأمة الأعم من الصحابة حيث علم بنور النبوة أن مثل هذا يقع في أهل البدعة فنهاهم بهذه السنة ( لو أن أحدكم ) فيه إشعار بأن المراد بقوله أولا : " أصحابي " أصحاب مخصوصون ، وإلا فالخطاب كان للصحابة ، وقد قال لو أن أحدكم أنفق ، وهذا كقوله تعالى : لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل الآية ، ومع ذلك فنهي بعض من أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- وخاطبه بذلك عن سب من سبقه يقتضي زجر من لم يدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يخاطبه عن سب من سبقه من باب الأولى وغفل من قال : إن الخطاب بذلك لغير الصحابة ، وإنما المراد من سيوجد من المسلمين المفروضين في العقل تنزيلا لمن سيوجد منزلة الموجود للقطع بوقوعه ، ووجه التعقب عليه وقوع التصريح في نفس الخبر بأن المخاطب بذلك : خالد بن الوليد ، وهو من الصحابة الموجودين إذ ذاك بالاتفاق كذا في الفتح " أنفق مثل أحد ذهبا " زاد البرقاني في المصافحة من طريق nindex.php?page=showalam&ids=11948أبي بكر بن عياش عن الأعمش : كل يوم ، قال : وهي زيادة حسنة " ما أدرك " ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ما بلغ " مد أحدهم ولا نصيفه " أي : المد من كل شيء ، والنصيف بوزن رغيف هو : النصف كما يقال عشر وعشير وثمن وثمين ، وقيل : النصيف مكيال دون المد ، والمد بضم الميم مكيال معروف ، وفي شرح مسلم للنووي معناه : لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ ثوابه في ذلك ثواب نفقة أحد أصحابي مدا ولا نصف مد ، وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال بخلاف غيرهم ، ولأن إنفاقهم كان في نصرته -صلى الله عليه وسلم- وحمايته وذلك معدوم بعده ، وكذا جهادهم وسائر طاعتهم ، وقد قال تعالى : لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة الآية ، وهذا كله مع ما كان فيهم في أنفسهم من الشفقة والنور ، والخشوع والتواضع ، والإيثار ، والجهاد في الله حق جهاده ، وفضيلة الصحبة -ولو لحظة- لا يوازيها عمل ولا ينال درجتها بشيء ، والفضائل لا تؤخذ بقياس ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد والشيخان وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .