الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تحفة الأحوذي
- أبواب الوتر
- باب ما جاء في الوتر من أول الليل وآخره
صفحة
446
باب ما جاء في الوتر من أول الليل وآخره
456 حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق أنه سأل عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت من كل الليل قد أوتر أوله وأوسطه وآخره فانتهى وتره حين مات إلى السحر قال أبو عيسى أبو حصين اسمه عثمان بن عاصم الأسدي قال وفي الباب عن علي وجابر وأبي مسعود الأنصاري وأبي قتادة قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض أهل العلم الوتر من آخر الليل
456 حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق أنه سأل عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت من كل الليل قد أوتر أوله وأوسطه وآخره فانتهى وتره حين مات إلى السحر قال أبو عيسى أبو حصين اسمه عثمان بن عاصم الأسدي قال وفي الباب عن علي وجابر وأبي مسعود الأنصاري وأبي قتادة قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض أهل العلم الوتر من آخر الليل
( أخبرنا أبو حصين ) بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين ( عن يحيى بن وثاب ) تشديد المثلثة الأسدي مولاهم الكوفي المقري ثقة عابد من الرابعة .
قوله : ( من كل الليل قد أوتر ) أي قد أوتر من كل أجزاء الليل ( أوله وأوسطه وآخره ) بالجر بدل من كل الليل ، والمراد بأوله بعد صلاة العشاء ( فانتهى وتره حين مات في وجه السحر ) قال النووي : معناه كان آخر أمر الإيتار في السحر ، والمراد به آخر الليل كما قالت في الروايات [ ص: 446 ] الأخرى ، ففيه استحباب الإيتار آخر الليل وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة عليه ، قال وفيه جواز الإيتار في جميع أوقات الليل بعد دخول وقته ، انتهى ، وقال الحافظ : أجمعوا على أن ابتداء وقت الوتر مغيب الشفق بعد صلاة العشاء ، كذا نقله ابن المنذر لكن أطلق بعضهم أنه يدخل بدخول وقت العشاء ، قالوا : ويظهر أثر الخلاف فيمن صلى العشاء وبان أنه كان بغير طهارة ، ثم صلى الوتر متطهرا أو ظن أنه صلى العشاء فصلى الوتر فإنه يجزئ على هذا القول دون الأول ، انتهى .
قوله : ( وفي الباب عن علي وجابر وأبي مسعود الأنصاري وأبي قتادة ) أما حديث علي فأخرجه ابن ماجه بنحو حديث عائشة المذكور في الباب . وأما حديث جابر فقد تقدم في الباب المتقدم ، وأما حديث أبي مسعود فأخرجه أحمد والطبراني بلفظ : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره . قال العراقي : إسناده صحيح . وأما حديث أبي قتادة فأخرجه أبو داود . وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في النيل .
قوله : ( حديث عائشة حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة .
قوله : ( من كل الليل قد أوتر ) أي قد أوتر من كل أجزاء الليل ( أوله وأوسطه وآخره ) بالجر بدل من كل الليل ، والمراد بأوله بعد صلاة العشاء ( فانتهى وتره حين مات في وجه السحر ) قال النووي : معناه كان آخر أمر الإيتار في السحر ، والمراد به آخر الليل كما قالت في الروايات [ ص: 446 ] الأخرى ، ففيه استحباب الإيتار آخر الليل وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة عليه ، قال وفيه جواز الإيتار في جميع أوقات الليل بعد دخول وقته ، انتهى ، وقال الحافظ : أجمعوا على أن ابتداء وقت الوتر مغيب الشفق بعد صلاة العشاء ، كذا نقله ابن المنذر لكن أطلق بعضهم أنه يدخل بدخول وقت العشاء ، قالوا : ويظهر أثر الخلاف فيمن صلى العشاء وبان أنه كان بغير طهارة ، ثم صلى الوتر متطهرا أو ظن أنه صلى العشاء فصلى الوتر فإنه يجزئ على هذا القول دون الأول ، انتهى .
قوله : ( وفي الباب عن علي وجابر وأبي مسعود الأنصاري وأبي قتادة ) أما حديث علي فأخرجه ابن ماجه بنحو حديث عائشة المذكور في الباب . وأما حديث جابر فقد تقدم في الباب المتقدم ، وأما حديث أبي مسعود فأخرجه أحمد والطبراني بلفظ : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره . قال العراقي : إسناده صحيح . وأما حديث أبي قتادة فأخرجه أبو داود . وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في النيل .
قوله : ( حديث عائشة حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
