( باب ما جاء في قصر الخطبة ) بكسر القاف وفتح الصاد ، قال في القاموس : القصر كعنب خلاف الطول .

قوله : ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=11820أبو الأحوص ) هو سلام بن سليم الكوفي قال ابن معين : ثقة متقن .

قوله : ( فكانت صلاته قصدا ) أي متوسطة بين الإفراط والتفريط من التقصير والتطويل . فإن قلت : حديث جابر هذا ينافي حديث عمار مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=751654إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه ، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة ، رواه مسلم .

قلت : قال القاري في المرقاة : لا تنافي بينهما ؛ فإن الأول دل على الاقتصاد فيهما ، والثاني على اختيار المزية في الثانية منهما ، انتهى .

وقال النووي في شرح مسلم : لا مخالفة ؛ لأن المراد بحديث [ ص: 21 ] عمار أن الصلاة تكون طويلة بالنسبة إلى الخطبة لا تطويلا يشق على المأمومين ، وهي حينئذ قصد ؛ أي : معتدلة ، والخطبة قصد بالنسبة إلى وضعها ، انتهى .

وقال العراقي في شرح الترمذي : أو حيث احتيج إلى التطويل لإدراك بعض من تخلف ، قال : وعلى تقدير تعذر الجمع بين الحديثين يكون الأخذ في حقنا بقوله لأنه أول لا بفعله لاحتمال التخصيص ، انتهى .

قوله : ( وخطبته قصدا ) .

فإن قلت : هذا ينافي حديث أبي زيد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=751655صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الفجر ، وصعد المنبر ، فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ، ثم نزل فصلى ، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن . رواه مسلم .

قلت : لا تنافي بينهما لورود ما في حديث أبي زيد نادرا اقتضاه الوقت ، ولكونه بيانا للجواز ، وكأنه كان واعظا . والكلام في الخطب المتعارفة . قاله القاري .

قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=56عمار بن ياسر ) أخرجه مسلم وتقدم لفظه ( nindex.php?page=showalam&ids=51وابن أبي أوفى ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي بلفظ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=751656كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطيل الصلاة ويقصر الخطبة " قال العراقي في شرح الترمذي : إسناده صحيح .

قوله : ( حديث nindex.php?page=showalam&ids=98جابر بن سمرة حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة إلا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبا داود ، كذا في المنتقى .