باب القراءة في العيدين

قوله : ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ) اسمه وضاح بتشديد المعجمة ثم مهملة ابن عبد الله اليشكري الواسطي مشهور بكنيته ، ثقة ثبت من رجال السنة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12387إبراهيم بن محمد بن المنتشر ) الأجدع الهمداني الكوفي ، ثقة من رجال السنة .

قوله : ( وربما اجتمعا ) أي : العيد والجمعة ( فيقرأ بهما ) أي بـ سبح اسم ربك و هل أتاك . والحديث يدل على استحباب القراءة في العيدين بـ سبح اسم ربك الأعلى والغاشية ، وإلى ذلك ذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، وذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إلى استحباب القراءة فيهما بـ ق و اقتربت لحديث أبي واقد الآتي . واستحب ابن مسعود القراءة فيهما بأوساط المفصل من غير تقييد بسورتين معينتين .

وقال أبو حنيفة : ليس فيه شيء مؤقت : وروى ابن أبي شيبة أن أبا بكر قرأ في يوم عيد بالبقرة ، حتى رأيت الشيخ يمتد من طول القيام . وقد جمع النووي بين الأحاديث فقال : كان في وقت يقرأ في العيدين بـ ق واقتربت ، وفي وقت : بـ سبح وهل أتاك .

قلت : وهو القول الراجح الظاهر المعول عليه . ووجه الحكمة في القراءة في العيدين بهذه السور أن في سورة " سبح " الحث على الصلاة وزكاة الفطر على ما قال nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب في تفسير [ ص: 63 ] قوله تعالى : قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى فاختصت الفضيلة بها كاختصاص الجمعة بسورتها . وأما " الغاشية " فللموالاة بين " سبح " وبينها كما بين " الجمعة " و " المنافقين " . وأما سورتا " ق " و " اقتربت " فنقلالنووي في شرح مسلم عن العلماء أن ذلك لما اشتملتا عليه من الإخبار بالبعث والإخبار عن القرون الماضية وإهلاك المكذبين وتشبيه بروز الناس في العيد ببروزهم في البعث وخروجهم من الأجداث كأنهم جراد منتشر .

قوله : ( وفي الباب عن أبي واقد nindex.php?page=showalam&ids=24وسمرة بن جندب nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ) أما حديث أبي واقد فأخرجه الجماعة إلا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وسيجيء لفظه في هذا الباب . وأما حديث سمرة فأخرجه أحمد بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=751255أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في العيدين بـ سبح اسم ربك الأعلى و هل أتاك . وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه بلفظ حديث سمرة وفي إسناده موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ، nindex.php?page=showalam&ids=11ولابن عباس حديث آخر عند البزار في مسنده : nindex.php?page=hadith&LINKID=874736أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في العيدين بـ عم يتساءلون و بـ الشمس وضحاها . وفي إسناده أيوب بن سيار قال فيه ابن معين : ليس بشيء ، وقال ابن المديني والجوزجاني : ليس بثقة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : متروك ، nindex.php?page=showalam&ids=11ولابن عباس أيضا حديث ثالث عند أحمد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=751256صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العيدين ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب لم يزد عليها شيئا ، وفي إسناده nindex.php?page=showalam&ids=16128شهر بن حوشب هو مختلف فيه .

قوله : ( حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح ) وأخرجه مسلم .

قوله : ( مثل حديث أبي عوانة ) يعني عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ( وأما ابن عيينة فيختلف عليه في الرواية ) يعني يختلف أصحاب ابن عيينة عليه ، والاختلاف إنما هو في زيادة لفظ أبيه بين حبيب بن سالم nindex.php?page=showalam&ids=114والنعمان بن بشير ، فبعضهم يزيده وبعضهم لا ، وبينه الترمذي بقوله : ( فيروى عنه عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن أبيه عن النعمان بن بشير ) بزيادة [ ص: 64 ] لفظ أبيه بين حبيب بن سالم وبين النعمان بن بشير ( وروى عن النعمان بن بشير أحاديث ) أي روى حبيب بن سالم أحاديث عن النعمان بن بشير من غير واسطة أبيه ( وقد روي ) بصيغة المجهول وهو عطف على قوله : فيروى عنه ( عن ابن عيينة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية هؤلاء ) أي نحو رواية أبي عوانة nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري ومسعر من غير زيادة لفظ أبيه بين حبيب بن سالم وبين النعمان بن بشير ( وروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقرأ بقاف واقتربت الساعة وبه يقول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) وقد تقدم ما هو القول الراجح في هذا الباب . وهذا الحديث أخرجه الترمذي وأسنده بقوله : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري إلخ .