897 ( والشر ليس إليك ) قال النووي : هذا مما يجب تأويله ؛ لأن مذهب أهل الحق أن كل المحدثات فعل الله وخلقه ، سواء خيرها وشرها ، وفيه خمسة أقوال : أحدها : معناه لا يتقرب به إليك ، قاله الخليل بن أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15409والنضر بن شميل nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق بن راهويه nindex.php?page=showalam&ids=17336ويحيى بن معين nindex.php?page=showalam&ids=13114وأبو بكر بن خزيمة والأزهري وغيرهم ، والثاني : حكاه الشيخ أبو حامد عن المزني ، معناه لا يضاف إليك على انفراده ، لا يقال : يا خالق القردة والخنازير ، ويا رب الشر ونحو هذا ، وإن كان خالق كل شيء ورب كل شيء ، وحينئذ يدخل الشر في العموم ، والثالث : معناه والشر لا يصعد إليك ، وإنما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح . والرابع : معناه والشر ليس شرا بالنسبة إليك ، فإنك خلقته لحكمة بالغة ، وإنما هو شر بالنسبة إلى المخلوقين . والخامس : حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي أنه كقولك فلان إلى بني فلان إذا كان [ ص: 131 ] عداده فيهم أو ضموه إليهم . وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : هذا إشارة إلى عظم جلاله وعزة سلطانه ، من جهة أن الملوك بأسرهم غالب التقرب لهم بالشرور وإيثار أغراضهم على سائر الأغراض . والله سبحانه وتعالى لسعة رحمته ونفوذ مشيئته لا يتقرب إليه بشر ، بل هو سبب إبعاد ، فالتقدير في الحديث : والشر ليس مقربا إليك ، ولا بد من حذف لأجل خبر ليس فيقدر هنا خاصا ( أنا بك وإليك ) قال النووي : أي توفيقي بك والتجائي وانتمائي إليك ( تباركت ) أي استحققت الثناء ، وقيل : ثبت الخير عندك ، وقال ابن الأنباري : تبارك العباد بتوحيدك ( أستغفرك وأتوب إليك ) قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : فإن قيل : هذا وعد بطلب المغفرة ؛ لأن معنى أستغفرك أطلب من الله - تعالى - المغفرة ؛ لأن أستفعل لطلب الفعل ، فهذا وعد بأنا سنطلب منه ، ولا يلزم من الوعد بالطلب حصول المطلوب الذي هو الطلب ، وكذا أتوب إليك وعد بالتوبة لا أنه توبة في نفسه ، فالجواب أن هذا ليس وعدا ولا خبرا بل هو إنشاء ، والفرق بين الخبر والإنشاء أن الخبر هو الدال على أن مدلوله قد وقع قبل صدوره أو يقع بعد صدوره ، والإنشاء هو اللفظ الدال على أن مدلوله حصل مع آخر حرف منه ، أو عقب آخر حرف منه ، على الخلاف بين العلماء في ذلك

[ ص: 132 ]