1367 ( نحن الآخرون السابقون ) أي : الآخرون زمانا الأولون منزلة , والمراد أن هذه الأمة وإن تأخر [ ص: 86 ] وجودها في الدنيا عن الأمم الماضية , فهي سابقة لهم في الآخرة بأنهم أول من يحشر , وأول من يحاسب , وأول من يقضى بينهم , وأول من يدخل الجنة , وفي حديث حذيفة الآتي : nindex.php?page=hadith&LINKID=757381الآخرون من أهل الدنيا , والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق , وقيل : المراد بالسبق إحراز فضيلة اليوم السابق بالفضل , وهو يوم الجمعة , وقيل : المراد به السبق إلى القبول والطاعة التي حرمها أهل الكتاب فقالوا : سمعنا وعصينا , والأول أقوى ( بيد ) بموحدة , ثم تحتية ساكنة مثل " غير " وزنا , ومعنى , وإعرابا , وبه جزم الخليل , nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي , ورجحه ابن سيده . وروى ابن أبي حاتم في مناقب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي عن الربيع عنه أن معنى بيد : من أجل , وكذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان , والبغوي عن المزني عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي , وقد استبعده عياض , ولا بعد فيه , والمعنى إنا سبقنا بالفضل , إذ هدينا للجمعة مع تأخرنا في الزمان , بسبب أنهم ضلوا عنها مع تقدمهم , ويشهد لهم ما في فوائد المقري بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=757382نحن الآخرون في الدنيا , ونحن أول من يدخل الجنة ؛ لأنهم أورثوا الكتاب من قبلنا , وقال الراودي : هي بمعنى على أو مع , قال القرطبي : إن كانت بمعنى غير فنصب على الاستثناء , وإن كانت بمعنى مع فنصب على الظرف , وقال الطيبي : هي للاستثناء , وهو من باب تأكيد المدح بما يشبه الذم ( أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ) اللام للجنس , والمراد التوراة , والإنجيل ( وأوتيناه ) المراد الكتاب مرادا به القرآن [ ص: 87 ] ( وهذا اليوم الذي كتب الله عليهم ) أي : فرض تعظيمه ( فاختلفوا فيه ) قال ابن بطال : ليس المراد أن يوم الجمعة فرض عليهم بعينه فتركوه ; لأنه لا يجوز لأحد أن يترك ما فرض الله عليه , وهو مؤمن , وإنما يدل - والله أعلم - أنه فرض عليهم يوم الجمعة , ووكل على اختيارهم ليقيموا فيه شريعتهم فاختلفوا في أي الأيام هو , ولم يهتدوا ليوم الجمعة , وقال النووي : يمكن أن يكونوا أمروا به صريحا فاختلفوا هل يلزم تعيينه أم يسوغ إبداله بيوم آخر فاجتهدوا في ذلك , فأخطئوا , وقد روى ابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي في قوله تعالى : إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه قال إن الله فرض على اليهود الجمعة فأتوا وقالوا يا موسى إن الله لم يخلق يوم السبت شيئا فاجعله لنا فجعله عليهم ( اليهود غدا والنصارى بعد غد ) قال القرطبي غدا منصوب على الظرف وهو متعلق بمحذوف تقديره اليهود يعظمون غدا وكذا بعد غد ولا بد من هذا التقدير ؛ لأن ظرف الزمان لا يكون خبرا عن الجثة وقدر ابن مالك تقييد اليهود غدا