1619 ( أنت نور السماوات والأرض ) أي : منورهما وبك يهتدي من فيهما , وقيل : المعنى أنت المنزه من كل عيب يقال : فلان منور أي : مبرأ من كل عيب , ويقال : هو اسم مدح . تقول : فلان نور البلد أي : مزينه ( أنت قيام السماوات ) قال قتادة : القيام : القائم بتدبير خلقه المقيم لغيره [ ص: 210 ] ( أنت حق ) هو المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قال القرطبي : هذا الوصف له سبحانه بالحقيقة , خاص به لا ينبغي لغيره , إذ وجوده لذاته فلم يسبقه عدم , ولا يلحقه عدم بخلاف غيره ( ووعدك حق ) أي : ثابت ( والساعة حق ) أي : يوم القيامة ( والنبيون حق ومحمد حق ) من عطف الخاص على العام تعظيما له ( لك أسلمت ) أي : انقدت وخضعت ( وبك آمنت ) أي : صدقت ( وبك خاصمت ) أي : بما أعطيتني من البرهان وبما لقنتني من الحجة ( وإليك حاكمت ) أي : كل من جحد الحق ( اغفر لي ما قدمت ) أي : قبل هذا الوقت ( وما أخرت ) عنه ( وما أسررت , وما أعلنت ) أي : أخفيت , وأظهرت , أو ما حدثت به نفسي , وما تحرك به لساني ( أنت المقدم , وأنت المؤخر ) قال المهلب : أشار بذلك إلى نفسه ؛ لأنه المقدم في البعث في الآخرة , والمؤخر في البعث في الدنيا , وقال القاضي عياض : قيل : معناه المنزل للأشياء منازلها يقدم ما يشاء , ويؤخر ما يشاء , ويعز من يشاء ويذل من يشاء , وجعل عباده بعضهم فوق بعض درجات , وقيل : هو بمعنى الأول والآخر , إذ كل متقدم على متقدم فهو قبله , وكل مؤخر على متأخر فهو بعده ويكون المقدم والمؤخر بمعنى الهادي والمضل ، قدم من شاء لطاعته لكرامته , [ ص: 211 ] وأخر من شاء بقضائه لشقاوته , وقال الكرماني : هذا الحديث من جوامع الكلم ؛ لأن لفظ القيام إشارة إلى أن وجود الجواهر , وقوامها منه وبالنور إلى أن الأعراض أيضا منه وبالملك إلى أنه حاكم عليها إيجادا وإعداما يفعل ما يشاء , وكل ذلك من نعم الله تعالى على عباده , فلهذا قرن كلا منها بالحمد , وخصص الحمد به , ثم قوله : أنت الحق . إشارة إلى أنه المبدئ للفعل والقول ونحوه إلى المعاش والساعة ونحوها إشارة إلى المعاد , وفيه الإشارة إلى النبوة , وإلى الجزاء ثوابا وعقابا , ووجوب الإيمان والإسلام والتوكل والإنابة والتضرع إلى الله تعالى وللخضوع له .