2073 ( إنما نسمة المؤمن ) قال القرطبي : أي : روح المؤمن الشهيد ( طائر في شجر الجنة ) قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : [ ص: 109 ] هذا العموم محمول على المجاهدين , وقال القرطبي : هذا الحديث , ونحوه محمول على الشهداء , وأما غيرهم فتارة تكون في السماء , لا في الجنة , وتارة تكون على أفنية القبور قال : ولا يتعجل الأكل والنعيم لأحد , إلا للشهيد في سبيل الله بإجماع من الأمة , حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12815القاضي أبو بكر بن العربي في شرح الترمذي , وغير الشهداء بخلاف هذا الوصف إنما يملأ عليه قبره ويفسح له فيه , قلت : وقد ورد التصريح بأن هذا الحديث في الشهداء في بعض طرقه عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني , فأخرج من طريق سفيان بن عيينة , عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار , عن ابن شهاب , عن ابن كعب بن مالك , عن أبيه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=757416قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أرواح الشهداء في طير خضر تعلق حيث شاءت , وقال الإمام شمس الدين بن القيم : عرض المقعد لا يدل على أن الأرواح في القبر , ولا على فنائه , بل على أن لها اتصالا به يصح أن يعرض عليها مقعدها , فإن للروح شأنا آخر فتكون في الرفيق الأعلى , وهي متصلة بالبدن بحيث إذا سلم المسلم على صاحبه رد عليه السلام , وهي في مكانها هناك , nindex.php?page=hadith&LINKID=817123وهذا جبريل عليه السلام رآه النبي -صلى الله عليه وسلم- وله ستمائة جناح منها جناحان سدا الأفق , وكان يدنو من النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى يضع ركبتيه على ركبتيه ويديه على فخذيه , وقلوب المخلصين تتسع للإيمان بأنه من الممكن [ ص: 110 ] أنه كان هذا الدنو , وهو في مستقره من السماوات , وفي الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=817124في رؤية جبريل : فرفعت رأسي , فإذا جبريل صاف قدميه بين السماء والأرض يقول : يا محمد أنت رسول الله , وأنا جبريل فجعلت لا أصرف بصري إلى ناحية , إلا رأيته كذلك , وهذا محمل تنزله تعالى إلى سماء الدنيا ودنوه عشية عرفة ونحوه , فهو منزه عن الحركة والانتقال , وإنما يأتي الغلط هنا من قياس الغائب على الشاهد , فيعتقد أن الروح من جنس ما يعهد من الأجسام التي إذا شغلت مكانا لم يمكن أن تكون في غيره , وهذا غلط محض , وقد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في ليلة الإسراء موسى قائما يصلي في قبره , ويرد على من يسلم عليه , وهو في الرفيق الأعلى , ولا تنافي بين الأمرين , فإن شأن الروح غير شأن الأبدان , وقد مثل ذلك بعضهم بالشمس في السماء وشعاعها في الأرض , وإن كان غير تام المطابقة من حيث إن الشعاع إنما هو عرض للشمس , وأما الروح فهي نفسها تنزل وكذلك رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- الأنبياء ليلة الإسراء في السماوات , الصحيح أنه رأى فيها الأرواح في مثال الأجساد مع ورود أنهم أحياء في قبورهم يصلون , وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : nindex.php?page=hadith&LINKID=817125من صلى علي عند قبري سمعته , ومن صلى علي نائيا بلغته , وقال : إن الله وكل بقبري ملكا أعطاه أسماع الخلائق , فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة , إلا أبلغني باسمه واسم أبيه , هذا مع القطع بأن روحه في [ ص: 111 ] أعلى عليين مع أرواح الأنبياء , وهو الرفيق الأعلى فثبت بهذا أنه لا منافاة بين كون الروح في عليين أو الجنة أو السماء , وأن لها بالبدن اتصالا بحيث تدرك وتسمع وتصلي وتقرأ , وإنما يستغرب هذا لكون الشاهد الدنيوي ليس فيه ما يشاهد به هذا , وأمور البرزخ , والآخرة على نمط غير المألوف في الدنيا إلى أن قال : وللروح من سرعة الحركة , والانتقال الذي كلمح البصر ما يقتضي عروجها من القبر إلى السماء في أدنى لحظة , وشاهد ذلك روح النائم , فقد ثبت أن روح النائم تصعد حتى تخترق السبع الطباق وتسجد لله بين يدي العرش , ثم ترد إلى جسده في أيسر الزمان ( وهل ابن عمر ) بكسر الهاء أي : غلط وزنا ومعنى .